次韵牧庵禅师持公见贻一首

禅师僧衣下藏的摩尼宝珠价值足抵万金，俗世之人半生枉费功夫向九渊深处探寻。
优波离忏罪之时悟到本来没有实存的罪名，慧可禅师求安心终究了无所得不见本心。
山涧里清冽的寒泉从古至今长流不歇，禅房厨下煮的野菜味道始终鲜活如新。
牧庵禅师早已勘破事相断了人牛踪迹，心性纯白无垢哪怕少许尘俗侵染又有何妨。

• 次韵古代和诗的一种格式，严格依照所酬和原作的韵脚、用字次序来创作。
• 见贻指对方赠送给我，“贻”是赠送的意思，此处指牧庵禅师向作者赠诗。
• 摩尼也译作牟尼，佛家对神异宝珠的称呼，此处比喻人本具的清净无染的佛性。
• 九渊指极深的水渊，语出《庄子》，此处比喻俗世之人向外求道的迷妄行径。
• 波离即优波离，佛陀座下十大弟子之一，以持戒第一，传说他通过忏罪悟到罪性本空的至理。
• 老可即禅宗二祖慧可，他曾向达摩祖师求“安心”，达摩让他觅心，他找寻之后发现根本没有实体的心可得，当即开悟。
• 人牛迹出自禅宗《牧牛图》的经典意象，代指修行过程中调伏心念的痕迹，断人牛迹即指修行圆满，能所双亡。

这首禅诗通篇用典却毫无滞涩之感，将佛家明心见性的核心旨趣融于日常景物描写之中，义理通透又富有生活气息。

首联以摩尼宝珠喻人人本具的清净本性，点出俗世众生向外驰求、枉费功夫的普遍迷妄，起笔就直揭禅门要义。颔联连用优波离忏罪、二祖慧可安心两个著名禅宗公案，不落文字障，直接点出“罪性本空”“本心无住”的觉悟境界，毫无说教的生硬感。颈联转而以碧涧寒泉、斋厨煮菜的寻常景致，写出禅者不落时空、万古如常的平常心境，清逸自然，最见诗家笔力。尾联收束到牧庵禅师的修为，点明其已达修行的最高境界，即便有少许尘俗外境的侵染，也丝毫无损其纯白的心性，全诗意理圆融，是宋代文人禅诗中的上乘之作。

刘一止是两宋之际著名文人，南宋初官至中书舍人兼侍讲，晚年退居湖州苕溪一带，多与当地禅林高僧交游唱和。

这首诗是他收到牧庵禅师（法名持公）寄赠的诗作之后，依照原作的韵脚次序酬和的作品，通篇以禅语入诗，全无世俗韵致。