次韵徐季山学正释奠先圣之作

在孔子故里阙里亲行祭祀的传统贯通古今，太平时代的礼乐实在是光辉昌明。
如今又见到周代群贤那般庄重的礼仪威仪，何必去追慕汉代那两位迂阔的儒生呢。
祭祀的佩饰垂落，秋霜侵透了绣纹的裳衣生出凉意，学宫开启，风动仪仗的戟衣发出鸣响。
主事的官员神态肃穆感通神明，更能见到他仪态雍容辅佐国政的器量。

• 次韵古人和诗的一种方式，严格依照所和诗作的原韵次序来创作。
• 学正宋代地方学官名，负责掌管地方教育事务、执行学规。
• 释奠古代学校的传统祭祀典礼，陈设酒食祭祀先圣先师孔子。
• 阙里春秋时期孔子的故里，在今山东曲阜，后世代指儒学圣地。
• 周多士语出《诗经·大雅·文王》，代指周代众多贤明的儒士。
• 汉两生指汉初鲁地的两位儒生，刘邦定朝仪时曾征召二人，他们认为礼乐需百年才能养成，不肯仓促参与，后世被视为恪守儒道的代表。
• 戟衣古代仪仗中套在戟上的布套，祭祀仪式中排列于学宫门口作为仪卫。
• 国衡指国家的辅政重任，执掌国政的权柄。

这首诗围绕释奠典礼展开纪事咏怀，用典精严妥帖，完全贴合儒学祭祀的庄重主题。

首联从儒学传统贯通古今的宏大视角落笔，点出太平时代礼乐复兴的大背景，立意开阔厚重。颔联借周汉儒士的典故，赞美当下文教复兴、人才济济的局面，没有一味崇古，暗含对当代儒风兴盛的肯定。颈联细写典礼现场的环境细节，霜侵绣裳、风振戟衣的描写清冷真切，将祭祀场合的肃穆氛围感烘托得十分到位。尾联收束到对主事官员的称许，由典礼的庄重引申到对其辅佐国政的期许，结构圆融得体，是宋代学官题材诗作的典型代表。

这首诗收录于刘一止的《苕溪集》，是南宋初年的次韵酬和之作。

“释奠”是古代国学与地方官学每年举行的祭祀先圣孔子的正式典礼，徐季山当时担任地方学官“学正”，主持此次释奠礼后写下原作，刘一止依原作的韵脚创作了这首和诗。当时宋金和议渐成，南方政局趋于稳定，朝廷开始重整文教礼乐，这首诗正是反映了当时地方官学复兴祭祀典礼的真实场景。