段居士粟菴

这位居士胸中藏有万卷诗书，才让人相信这座小小的粟庵能容纳无边的大千世界。
就像维摩诘的斗室之中安坐着狮子座，莲花的花蕊之上汇聚了人间诸天的修行众生。
十方所有的广袤国土都可以随心显现，聚拢在这一粒粟米之中圆满无缺。
这时万千庄严宝刹都能在一根毫毛的末端显现，直接跳出禅宗云门宗的最高彻悟关隘。
愚痴的人抱着陈旧的禅门公案执着不放，连对面的须弥山都无法纳入自己的眼界。
反倒要到细小的粟米之中去寻觅整个世界，如同到含元殿里去找整座长安城一样本末倒置。

• 胸臆心胸、胸怀，此处代指居士胸中积累的丰厚学识与通透的禅修涵养。
• 大千即大千世界，佛教用语，指代广大无边的宇宙世界。
• 维摩即维摩诘，佛教著名的在家菩萨，以居于狭小斗室却通达无量佛法著称。
• 人天佛教术语，指代人间与诸天的所有修行众生。
• 云门向上关云门是禅宗五家流派之一的云门宗，向上关指代禅修所要抵达的最高彻悟境界。
• 须弥山佛教传说中位于世界中心的至高高山，体量高广不可丈量。
• 含元殿唐代长安大明宫的核心正殿，此处用“在含元殿中找长安”的比喻，讽刺舍本逐末的颠倒认知。

这首诗通篇以佛教“芥子纳须弥”的核心义理为骨架，紧扣“粟庵”的命名立意，把禅门大小无碍的玄妙境界写得灵动跳脱，毫无普通禅理诗枯寂说教的弊病。

全诗用典密集却毫无堆砌之感，从维摩诘的禅室到云门宗的修行公案层层递进，先写小小庵堂能藏大千世界的通透玄妙，再讽刺凡夫执着外相、舍本逐末的愚痴，最终点出禅理无需向外寻觅、本自具足于自心的核心主旨，是宋代禅理诗中不可多得的佳作。

这首诗是宋代诗人王庭珪的题赠之作，专为段姓居士所建的禅居“粟庵”题写。

王庭珪身处两宋交替的动荡时期，晚年隐居乡里，与诸多参禅向佛的隐士居士往来交游，他熟稔禅门义理，这首诗正是其以诗喻禅的代表性作品。