戴国和得潘衡墨法于意言之外今携之湖湘必有识之者作诗以送之

老潘的制墨胶法素来秘不外传，唯独你习得它实在是天赋异禀。
这门技艺的妙处就如同参悟禅理，忽然豁然开悟便彻夜难眠。
又像是仙家点化的换骨秘法，运用起来得心应手几乎浑然不觉。
湖东的大帅是当今天下的贤才，文思如大海汪洋笔力如巨椽。
他本就是玉堂之上挥毫作文的圣手，正需要这好墨来供他研磨挥写。
醉后题写李白式的诗作三百首，写尽将军府中九万张名贵诗笺。
老潘去世至今已经不知多少年，他的墨法声名如今才流传到潇湘之地。
你没看见那传说中的仙人吕洞宾，身挎竹丝篮头裹乌纱巾。
在长安街市上没人认出他的仙踪，只把他当作湖西来的卖墨之人。

• 潘衡北宋著名制墨工匠，曾在海南跟随苏轼学习制墨，所制墨品质地精良，名重一时。
• 参禅佛教徒参悟禅理的修行过程，此处用来比喻墨法的精妙只能意会难以言传。
• 换骨法传说中仙家点化凡人脱胎换骨的秘法，此处用来形容墨法能让制墨技艺产生质的飞跃。
• 笔如椽典出《晋书》，形容人笔力雄健，文章气势宏大。
• 玉堂挥翰玉堂指宋代翰林院，挥翰即挥笔写字，此处指擅长在翰林院起草文书的文臣。
• 殁去世、离世。
• 潇湘川指潇江与湘江流域，即今湖南一带的地域。

这首诗是典型的宋代咏物赠别诗，跳出了普通赠行诗的俗套，全程围绕墨法这一核心意象展开，构思极为新奇。诗人没有直白夸赞墨品的质地，而是连用参禅、换骨两个精妙的比喻，把潘衡墨法那种只能意会、无法通过文字直接传授的高妙特质写得活灵活现，深得宋诗以理趣见长的特色。

诗歌后半部分宕开一笔，引入吕洞宾隐迹市井卖墨的典故，把普通的制墨技艺和仙人隐世的传说勾连起来，既暗赞戴国和掌握的是稀世真传，也暗含了高妙技艺往往不被凡俗轻易识别的深意，同时也点出了全诗的送别主旨：祝愿戴国和前往湖湘之后，能遇到真正识宝的知音，让这门失传已久的墨法重新焕发光彩。全诗用典妥帖，语势跌宕，没有半点晦涩的匠气，读来流畅洒脱。

这首诗创作于南宋初年，当时王庭珪隐居在卢溪一带，与当地文人、技艺之士多有交游。

潘衡是北宋著名制墨工匠，曾得苏轼亲传制墨技法，所制墨品冠绝一时，但他的核心胶法后世罕有传人。友人戴国和机缘巧合习得潘衡墨法的精髓，即将携技艺前往湖湘游历，王庭珪深知这门技艺的稀世价值，便作此诗为他送行，预判他必然能在湖湘遇到赏识这门绝技的知音。