闻郡中请贤老住报恩作诗赞之

夜郎地界的佛寺毗邻西方佛国净土，此前有谁敢踏入这禅门净境安居。
这位贤德老者本就是久居山林的高士，拄着手杖全无挂碍自在随心地来去。
山林间的猿猴野鹤不必为此感到惊诧，明朝就能听到报恩禅寺敲响的禾山法鼓。
清越的鼓声响彻尘寰诸天震动十方，水中禽鸟山间草木也都随之欣然起舞。

• 佛刹梵语音译，指佛寺。
• 招提梵语音译，原指四方僧众游止的处所，后作为寺院的通用别称。
• 住山人指长期隐居山林、不被尘俗事务所牵绊的高士。
• 禾山鼓禅宗著名典故，此处代指禅寺中召集僧众、举行法事的鼓乐。
• 人天佛教语，指世间凡人与天界诸神，代指三界所有众生。

这首诗通篇流转着冲淡自在的禅门意趣，没有刻意堆砌生僻典故，以浅白灵动的笔触勾勒出贤老无挂无碍的隐者形象。

诗的前半部分先铺垫报恩禅寺地处荒远、少有人居的清幽背景，再点出贤老本就惯于山居、来去无心的洒落襟怀，后半部分宕开一笔，写法鼓敲响之后连草木禽鸟都欣然起舞，将禅学中“有情无情同沾法喜”的义理化入生动意象，全无说教的生硬感，尽显诗人融通儒释的深厚学养与灵动诗思。

这首诗是南宋诗人王庭珪的晚年作品，王庭珪一生刚直，因作诗支持抗金名将岳飞而遭贬谪，晚年归隐乡居，与当地禅林往来颇多。

当时吉州郡中官民共同礼请年高德劭的乡贤入住报恩禅寺，以此提振地方教化与禅门清风，王庭珪听闻此事后欣然命笔，写下这首诗作表达赞许之意。