用前韵酬清首座

漂泊异乡的游子寄居在寺院之中，我不禁询问高僧您的家在何处安身。
每日听钟鸣过后享用一碗斋饭，深夜清修之时还点着几盏明灯。
禅心脱离尘网就像汲水出井本不需要绳索，斫轮的技艺纯熟自然能合于绳墨的标准。
若起心动念刻意去观照这种禅境，修行的阶次早已层层递进不断攀升。

• 清首座寺院中的高阶僧职，此处指法号为清的首座僧人，是诗人酬赠的对象。
• 盂古代盛饭的圆形器皿，此处特指僧人所用的食钵。
• 斵轮即斫轮，砍削木料制作车轮，出自《庄子·天道》，代指技艺纯熟、暗合大道的境界。
• 中绳符合木工绳墨的标准，此处指言行修为与禅理完全契合。
• 拟心禅门术语，指起心动念、刻意攀求外境的妄心。
• 阶级此处指禅修的阶次、境界的层级。

这首诗是宋代禅理诗中的上乘之作，通篇将寺院日常的鲜活细节与玄远的禅门义理融为一体，毫无生硬说理的堆砌感。

开篇从主客问答起笔，点出僧俗二人同为寄身天地的过客，消解了世俗意义上对“家”的执念，暗合禅门“无住”的核心要义。中间两联选取斋饭、夜灯两个极具辨识度的寺院生活意象，又接入出井无索、斵轮中绳两个典故，将悟道之后摆脱尘网束缚、修为与大道自然合一的境界写得生动可感。收尾两句点破禅修的关键旨趣：若刻意起妄心去攀求禅境，反而离大道更远，只有破除执念，修行的境界自然会层层进阶，全诗说理通透却不失诗味，足见诗人对禅理的深刻体悟。

这首诗作于南宋初年，是王庭珪晚年闲居乡里时期的作品。

王庭珪一生仕途坎坷，因作诗支持抗金名将岳飞而遭贬谪，晚年退居之后多与当地寺院的方外人士交游唱和，这首诗是他依照之前诗作的韵脚，酬答法号为清的寺院首座高僧的作品，通篇融入禅门义理，是宋代典型的禅意酬赠诗。