次韵周子发喜雨

天边肆虐的旱魔凌驾于深秋之上，草木枯焦卷曲，催生了无数忧思。
正打算焚山祈雨、向山灵泣诉旱情，骤然间惊喜地发现暴雨遍落田间地头。
人们备齐祭品奔走祭祀，各路神灵都为之欣喜，雷公厉声叱咤，将作祟的万鬼全都囚禁。
何时能彻底涤荡暑热旱情的苦楚，轻轻松松就让清和之风重回天下九州。

• 次韵古代文人酬和诗作的一种格式，又称步韵，要求和作的韵脚用字、先后次序都与原作完全一致。
• 旱魃中国古代神话传说中制造旱灾的鬼怪，这里代指极为严重的旱情。
• 焦卷指草木因极度干旱而枯焦卷曲的状态。
• 魑魅古代传说中山林里的精怪鬼怪，此处代指掌管山林云雨的神灵。
• 牲羞指祭祀时供奉的肉食类祭品。
• 田畴泛指耕作的田地、田野。
• 坐令宋元时期常用语，指轻易地、自然而然地使得。

这首喜雨诗章法跌宕起伏，前半段极写旱情的酷烈与人心的焦灼压抑，后半段笔锋陡然一转，写暴雨突降的酣畅狂喜，情绪转折自然真切，极具感染力。

全诗没有局限于个人遇雨的小快意，而是将个体情绪与底层民生疾苦深度绑定，末尾“尽洗炎热苦”“清风还九州”的寄寓，跳出了一般酬唱喜雨诗的狭小格局，展现出诗人心忧天下、愿所有苍生都得安适的阔大襟怀。

这首诗创作于两宋交替之际，当时江南一带遭遇罕见秋旱，农田干裂、稼穑受损，民生堪忧。

友人周子发目睹久旱逢雨的场景先作《喜雨》诗，王庭珪依原作的韵脚次序酬和此篇，既记录了雨落之时的狂喜，也寄寓了自己心忧生民的济世情怀。