次韵赠随上人

敲门的僧人传来吟诵诗句的声响，他双脚缠着行缠，手中拄杖分外轻盈。
从哪里参究禅理得到了真意消息，下笔就能写出清新生动的诗句。
高僧特意纵情游遍五湖四海，我这被贬逐的迁客又能依托谁人隐匿姓名。
且听禅窟之中传来狮子吼般的开示，不应就此完全断绝俗世如野牛鸣般的凡响。

• 次韵古代和诗的一种体裁，严格依照所赠原诗的韵脚次序创作酬答作品。
• 上人佛教中对德行高深僧人的尊称，后世也泛作对普通僧人的敬称。
• 衲子僧人的代称，因僧人常穿多块补丁缝成的衲衣而得名。
• 行缠古代行脚僧、远行之人用来裹束小腿的布带，便于长途跋涉。
• 参同佛教术语，指参究禅理、明心见性，契合佛法的核心要义。
• 逐客指被朝廷贬谪流放的罪臣，这里是诗人的自指。
• 狮子吼佛教经典典故，原指佛菩萨讲法声威震动世间，这里用来赞美高僧禅门开示的摄受力。
• 野牛鸣佛教典故，原指未被驯化的野牛嘶鸣，这里代指未被完全消弭的俗世忧怀与凡俗声响。

这首赠僧诗跳出了普通应酬诗作的空泛套路，将禅门典故与个人身世感怀深度融合，清健沉郁，余味悠长。

开篇以声带人，先从叩门时传来的诵诗声落笔，随即勾勒出行脚僧人气度轻盈、云游四方的鲜活形象，画面感极强。中间两联自然转进，既赞美随上人禅理通透、诗句清奇的高深造诣，又顺势带出自己作为贬谪逐客的落寞心境，将二人的身份境遇自然勾连，毫无生硬之感。

尾联两处佛典的使用尤为精妙，以狮子吼盛赞僧人的禅修功力，又以野牛鸣自况，暗含自己虽历经磨难、寄身方外，却始终未能完全忘却世间家国之忧的刚直心性，禅意与诗情浑然交融，是宋代赠僧诗中不可多得的佳作。

这首诗是两宋之交诗人王庭珪的次韵酬赠之作，创作于诗人贬谪南归之后隐居庐陵的时期。

王庭珪一生刚直不阿，因作诗为上书请斩秦桧的抗金名士胡铨送行而获罪流放，晚年多与当地僧道交游，和法号为“随上人”的诗僧往来频繁，这首诗便是二人唱和交游时的代表性作品。