惠门寺钟铭

世间一切动静全都停息，如同无边无际的浩茫虚空。
虚空本身没有敲钟的木椎，又有什么东西能成为钟体？
钟声向下震荡千沟万壑，向上直达九天高远的苍穹。
这声响究竟是从何而起，我早已明晰它的根源所踪。
是钟本身发出的声响，还是敲钟的椎带来的功效？其实没有任何一方能独占这份功劳。
它的声威隐然如雷霆一般，遍布在广阔无垠的大千世界之中。

• 万动俱寂世间所有的运动、声响全部归于沉寂。
• 椎这里指敲钟用的木槌、金属椎。
• 九穹穹指天空，九穹即传说中最高的九层天空，代指极高远的天际。
• 邪、耶都是古汉语疑问语气词，相当于现代汉语的“吗、呢”。
• 莫尸其功尸意为独占、居功，整句意思是没有谁能够独占这份功劳。
• 大千即大千世界，是佛教术语，指涵盖一切的广阔宇宙。

这篇铭文完全跳出了普通器物铭文咏物赞美的俗套，没有着力描摹钟的形制、工艺，而是开篇就直接切入禅理思辨，从“万动俱寂”的虚空状态落笔，层层追问钟声的缘起。

诗人通过“钟邪椎耶”的二难设问，破除了常人执着于具体名相的认知误区，点明钟鸣的本质是禅性周流大千的体现，没有任何单一的事物可以独占这份功德。全诗语言质朴古淡，理趣浑然，把抽象的禅义融入洪钟的意象之中，没有堆砌佛教典故，却把禅宗“性空缘起”的核心思想表达得通透晓畅，是宋代禅理铭文中的上乘之作。

这篇铭文是南宋初年诗人王庭珪的作品，收录于其文集《卢溪文集》中，属于寺院器物题铭类作品。

王庭珪一生与禅林交往密切，晚年隐居湖南卢溪一带时，常为当地佛寺撰写碑铭题记，这篇《惠门寺钟铭》就是他为当地惠门寺新铸成的洪钟所作，借咏钟来阐发禅宗性空的核心义理。