圆通赞

泰山与秋毫都如同两粒微尘，宏大和细微本质上本就同出一源没有分别。
四面八方全都敞开了门窗，这其中原本就安住着如如不动的清净本性。
如同巨大的圆镜能纳尽世间万象，如同浩渺的海水承接百条江河奔流而来。
维摩诘善用反向机锋运用那罗延法印，以此印证最初的本心绝不会沦落迷失。

• 太山即泰山，古代常用来代指极为宏大的事物。
• 秋毫秋天鸟兽新生的细毛，代指极为细微的事物。
• 不二门即不二法门，佛教指直接入道、不可言传的法门，意指平等无差别的至高境界。
• 户牖门窗。
• 不动尊佛教指安住于实相、不为外境动摇的清净本心，此处代指众生本具的佛性。
• 维摩即维摩诘，佛教著名的在家菩萨，辩才无碍，善用反向机锋点化众生。
• 那罗印即那罗延法印，佛教传说中坚固不坏的法印，此处代指禅门度化众生的微妙心法。

这首诗通篇以禅理为内核，却全无枯燥说教的弊病，善用比喻将抽象的义理具象化。开篇便以齐大小的庄子式思辨接入佛教的平等观，将泰山的宏大和秋毫的细微同喻为微尘，直接点破凡俗认知中巨细对立的迷障，为后文的“圆通”义理铺垫了根基。

中间两联连用两个博喻，以大圆镜映现万象、大海容纳百川两个极为贴切的意象，把“圆通”所代表的包容万法、无障无碍的境界描摹得生动可感，让抽象的禅理具备了视觉上的壮阔美感。末句引入维摩诘的典故，点出禅门不执死法、灵活运用心法护持初心的主旨，收束全篇余味悠长。全诗语言流畅，理趣盎然，是宋代文人禅理诗中的上乘之作。

这首诗是两宋之交诗人王庭珪创作的禅理赞诗。王庭珪一生笃信禅学，与庐陵当地诸多禅院高僧交游密切，这类赞体诗多是他阐发禅宗“圆通无碍”核心义理的作品，并非单纯题赠寺院，而是借禅理抒发自己对万物齐一、本心不动的精神境界的追求。

两宋时期士大夫参禅成风，以诗偈形式表达禅悟体验极为盛行，王庭珪的这类作品脱离了早期禅偈的俚俗，融入了文人的思辨色彩，是宋代禅文学的典型代表作品之一。