李居士煎茶再次前韵赠之

我在东山寺中与你相逢交谈，问你禅宗祖师达摩西来传法的旨意究竟是什么。
你鼻孔朝天全然不做应答，只唤来童仆汲取泉水，敲响禅寺里召集饮茶的茶鼓。

• 西来祖指菩提达摩，是禅宗尊奉的西天二十八祖，南朝时从海路来到中国传法，世称西来祖师，禅门常以“如何是祖师西来意”作为核心参禅公案。
• 鼻孔撩天禅林习用语，也作“鼻孔辽天”，形容人超脱尘俗、傲岸自在，不把世俗义理放在心上的状态。
• 譍古通“应”，意为应答、回应。
• 茶鼓禅寺中常设的鼓，敲击它用来召集僧众饮茶，是禅门日常规制里的特有器物。

这首诗充满了鲜活跳脱的禅门野趣，没有半点应酬文字的酸腐气，开篇就以禅门最经典的“西来意”公案起头，直接点出二人交往的核心是参禅论道。

后两句完全不正面回答参禅的义理，反而以极富画面感的动作，写李居士全然不接话头，只顾唤童仆汲水敲鼓煎茶，把抽象禅理完全融入日常的茶事当中，暗合了禅宗“佛法不在文字义理，而在穿衣吃饭的日常行止”的核心宗旨，灵动俏皮，余味悠长。

这首诗作于两宋交替之际，当时王庭珪因不满奸佞当道、朝政昏暗，隐居在庐陵（今江西吉安）乡间，平日多与禅门居士、方外隐士交游往来。

李居士是当地笃信禅学的处士，二人素来交好，此前已有过同题唱和的诗作，这首诗是王庭珪收到李居士煎茶相赠后，再次步此前诗作的韵脚所作的酬答作品。