疏山长老善清日诵楞严维摩二经赋小诗二首示之 其一

尘世浊雾弥漫遮蔽了本真自性，桑树枯凋，世人连频密养蚕的营营劳作都深感厌苦。
向内追索自心全然了不可得，探问维摩诘所示的禅疾又有谁能够承当。
静候有如运斤成风的高超修为，理应效仿前贤立雪的诚心来参究禅法。
恭敬听闻佛法最究竟的第一义谛，细细解说《楞严经》中后三三的玄妙义理。

• 三鹿禅门喻典，指代被尘俗迷乱遮蔽的自性本真，暗合《楞严经》中真性迷于六尘的相关义理。
• 八蚕古南方地区一年之内可多次养蚕，一岁最多可达八次，此处用来比喻尘世中人无休止的劳碌营求。
• 征心出自《楞严经》中“七处征心”的核心典故，指向内推究寻觅自心的真实所在。
• 问疾出自《维摩诘经》中维摩诘示疾、佛陀遣弟子前去探问的典故，是探问不二法门的代称。
• 成风斵即运斤成风，出自《庄子·徐无鬼》，此处用来比喻禅门破除尘垢、通透无碍的高超修为。
• 立雪参用禅宗二祖慧可向达摩祖师立雪断臂求法的典故，指代以极诚恳的心意参学禅法。
• 第一义佛教术语，指最究竟、最上乘的终极真理，也叫第一义谛。
• 后三三指代《楞严经》中二十五圣圆通之后的相关义理，也暗指禅门“三三昧”的玄妙宗旨。

这是一首典型的宋代禅理诗，全诗完全紧扣题目中“日诵楞严维摩二经”的设定，几乎每一句都化用两部经典的核心典故，用典精准妥帖，没有丝毫游离于题旨之外的内容。

诗作对仗工整，语言冲淡质朴，没有刻意堆砌玄虚的佛语，而是把诗人自身对禅学的通透体悟，和对善清长老精进修行的赞许完全融合在一起，义理渊深却毫无晦涩之感，是宋代士大夫与禅林交游类诗作的代表性作品。

这首诗是两宋之交的文人孙觌晚年闲居江南时期的作品，当时他与江西一带的禅林僧人多有交游往来。

疏山的长老法名善清，平日每日持诵《楞严经》与《维摩诘经》两部大乘经典，孙觌便特意创作两首禅理小诗相赠，这首是其中的第一首。宋代士大夫普遍有亲近禅学的风气，这类题赠僧人的诗作往往暗含着诗人自身对佛理的体悟。