修上人以楞严圆觉二经见寄书六言一偈

顺着指月的标指自能见得真如本性，本就藏在衣中的宝珠不必外求便可找寻。
把经卷收起不过是给凡夫遮障迷眼的方便法门，反倒向外求佛、追索本心实在是落入迷障。

• 修上人对法号中带有“修”字的僧人的尊称，上人是对僧人的敬称。
• 楞严圆觉二经指《楞严经》与《圆觉经》，是唐宋以来汉传佛教最为流行的两部核心大乘经典。
• 偈梵语“偈陀”的简称，是佛家用来颂赞义理的韵语文体。
• 月标指上出自禅宗“指月”公案，以手指比喻文字言教，以明月比喻佛法真谛，意为不应执着于外在言教，要直指本心见性。
• 珠系衣中出自佛家经典典故，意为众生本自具足佛性，就像宝珠系在自己的衣内，只是自身不觉，完全不必向外寻觅。
• 征心即追索、寻觅本心，《楞严经》开篇就有著名的“七处征心”公案，点破向外觅心的谬误。

这首二十四字的六言禅偈通篇化用佛家熟典，却毫无堆砌滞涩之感，把禅门不立文字、明心见性的核心宗旨讲得通透晓畅。

前两句连用两个禅门最具代表性的公案，直接点出佛性本自具足、无需向外求索的要义，后两句则顺势点破世人执着经卷文字、向外求佛觅心的迷障，机锋暗藏，余味悠长，是宋代文人禅偈中不可多得的上乘作品。

这首禅偈是南宋文人孙觌晚年退居江南时期的作品。

当时法号带“修”字的僧人修上人，将《楞严经》《圆觉经》两部佛家核心大乘典籍寄赠给孙觌，孙觌深悟禅门“明心见性、不假外求”的宗旨，便写下这首六言偈作为答谢。