思上人休庵二首 其二

历经世间万般世事，此身恍如处在梦境之中，抛开世俗典籍的束缚，言语反倒愈加真切纯粹。
修禅达到了人牛两忘的至高境界，所有接引学人的机锋棒喝，都不必再刻意去亲近求索。
破败的墙壁上苔藓纵横，像虫子在书写字迹，空空的禅床之上，尘土留下了老鼠爬过的浅浅印痕。
如今世间众多奔走不休的士人，应当不会羡慕那些通晓仕途捷径、汲汲谋求仕进的人吧。

• 捐书抛开世俗典籍，这里指放下对文字经卷的执着，契合禅门“不立文字”的核心宗旨。
• 人牛俱不见化用禅门“牧牛图”经典公案，以牛比喻修行的心性，指修行达到物我两忘、能所双泯的至高境界，人与作为喻体的牛都不复存在。
• 棒喝禅门宗师接引学人的特殊方式，常以当头棒打或厉声大喝破除学人迷情，令其当下顿悟。
• 知津语出《论语·微子》孔子使子路问津的典故，本指询问渡口，这里引申为通晓仕途路径、谋求仕进的方法。

这首诗是宋代禅意诗的代表性作品，通篇将禅门的至高修行境界与诗人厌弃仕途、向往清寂的心境完全融合，没有半点生硬堆砌禅语的痕迹。

首联从自身阅世的真实感受切入，点出世俗文字教条的虚妄，直接契入禅门明心见性的核心追求。颔联化用牧牛公案，将修行的终极境界写得空灵通透，不落任何言筌。颈联以纯然白描的手法勾勒休庵的环境，败壁苔藓、空床尘痕几样寻常意象组合在一起，便将人迹罕至、万虑皆消的禅意氛围烘托得淋漓尽致。尾联反用孔子问津的经典典故，将禅门的清净自在与世俗士人奔走仕途的状态形成鲜明对照，既暗含了诗人对乱世中汲汲功名的世风的嘲讽，也点明了自己向往禅隐的人生取向。

这首诗收录于孙觌所著的《鸿庆居士集》，是南宋初年诗人写给禅僧思上人的寄赠之作。

孙觌一生历经北宋覆灭、宋金对峙的乱世，多次在仕途沉浮中萌生退隐参禅的心意，他与当时江南禅林的诸多高僧交往密切，这首诗便是他有感于休庵清寂的禅修氛围，抒发自身厌弃尘俗心境的作品。