次韵罗丈留宝峰长老之作

至高的品行孤洁坚贞比金石还要牢固，额头隆起骨骼清奇天然风骨挺然。
宝峰此地本身就是圆融真实的真如本体，何必要辞行归乡再去别处寻觅禅理。

• 次韵古代和诗的常见形式，又称步韵，创作时必须完全依照所和原作的韵脚次序来写。
• 罗丈对罗姓年长者的尊称，具体生平已不可考，是与李纲交好的友人。
• 宝峰长老驻锡宝峰寺的禅宗高僧，宝峰寺是宋代禅宗云门宗的重要道场。
• 至行至高无上的德行，此处特指修行之人的圆满品行。
• 犀颅鹤骨额头如犀角般隆起，身形骨骼如仙鹤般清奇，是古代对高僧异相的典型形容。
• 巉然本指山势高峻突兀，此处用来形容人的风骨清挺不凡。
• 如如体佛教核心术语，指不生不灭、不迁不变的圆融真如本体，是世间万法的真实本性。
• 归休此处指僧人辞别驻锡的寺院，返回故乡闲居。

这首诗跳出了普通留别诗叙写俗情的窠臼，全篇以禅理贯穿始终，立意极为高远。

前两句先以形神兼备的笔墨，赞美宝峰长老道行坚贞、风骨出尘，为后文的禅理抒发作足了铺垫。后两句顺势点出“宝峰即是如如体”的核心观点，消解了“求禅必须远游归山”的执念，暗合禅家“当下即道场”的宗旨，全篇没有一字直接直白说挽留，却把挽留的心意表达得通透巧妙，尽显宋代士大夫深通禅理的文化特质。

这首诗是两宋之际抗金名臣李纲的禅理类诗作，收录于《梁溪先生文集》，是作者依照友人罗丈所作留僧诗的韵脚创作的次韵作品。

李纲一生宦海沉浮，多次因主抗金被罢相闲居，闲居期间他与各地禅林高僧交游十分密切，当时驻锡宝峰寺的宝峰长老即将辞行远游，友人罗氏先作诗挽留，李纲便依韵和作了这首诗。