次韵题乐全庵赠邓季明

寄身于天地之间，顺适自己的本心才是最高的旨趣。
放开襟怀栖居山林，怎肯追随世俗在名利场中沉醉。
全天下人都竞相追逐繁华浮名，谁能领会静处中的真意。
澄清心境远离世俗的泥滓，淘洗荡涤之后才能见到精神的精粹。
让心神遨游于虚无之境，涵养自己的浩然正气。
啊，这位乐全先生，对世间的事物很少有嗜好贪求。
修筑了这座庵堂独自居住，小小的方丈空间里仿佛容纳了整个大地。
请问庵中的主人，这份完满的快乐是从何得来的呢。
世间万物的理都备于我自身，不以人为的造作去损害天然的本性。
南亩的田地产出丰足可以吃饱饭，北窗下凉风习习可以安然闲眠。
与古人为友，圣贤的道理都存放在典籍之中。
空闲的时候亲自种植花草，各色花卉都争相绽放出鲜妍的姿容。
客人来访姑且畅饮一醉，醉意朦胧之中也能悟入禅理。
鸡鸭之类的凡鸟纷纷忙乱奔走，只有孤鹤正展翅凌云高飞。
可叹我有幸与您相见，一见之下就忘却了年岁的隔阂。
只惭愧自己领悟大道太晚，怎敢怀有争先的念头。
什么时候我回到梁溪之畔，买上农具和一处田舍。
选好居处向您学习，我们遥遥相望，都过着清净安闲的生活。

• 次韵古人和诗的一种方式，依照所和诗作的原韵次序来创作。
• 寓形寄托形体，即寄身、托身的意思。
• 市朝指争名夺利的世俗官场与市井场所。
• 无何乡出自《庄子》，指虚无寂静、顺应大道的精神境界。
• 浩然气出自《孟子》，指博大刚正的精神气质。
• 猗欤古汉语叹词，相当于“啊”，表示赞美赞叹。
• 方丈指庵堂空间狭小，仅有一丈见方。
• 不以人灭天出自《庄子》，不以人为的刻意造作损害天然的本性。
• 尚友指追慕古代贤人，与古人为友。
• 逃禅指遁入禅境，在世俗生活中领悟禅家的妙理。
• 鸡鹜鸡鸭，这里比喻追逐名利的世俗庸人。
• 云骞凌云高飞，骞指鸟向上飞的姿态。
• 忘年即忘年交，指两人意气相投，忘却了年龄辈分的差异。
• 耒耜古代的农耕农具，代指农事。

这首诗融合了儒家修身养性与道家顺应自然的思想内核，通篇围绕“乐全”二字层层铺展，结构脉络极为清晰。

诗歌开篇先从普遍的人生旨趣落笔，批判世俗追逐浮华的庸常风气，引出乐全庵主人超然物外的隐者形象，再细致铺陈庵中自在安适的日常起居、交游修养的状态，将“乐全”的内涵落到实处。

全诗语言质朴沉厚，全无雕琢的浮华辞藻，情感真挚自然，既体现出对邓季明安贫乐道人生境界的仰慕，也抒发了诗人自己在仕途受挫之后，向往归隐、追求精神自由的心声，展现出这位抗金名相冲淡平和的另一侧面。

这首诗收录于李纲《梁溪全集》卷二十一，是南宋初年李纲罢相退居期间，访问友人邓季明所居的乐全庵时，依前人原韵所作的题赠作品。

当时南宋朝廷主和派占据上风，李纲力主抗金恢复中原的抱负屡遭排挤打击，因此在与隐逸友人的交游过程中，他时常流露出对顺应自然、安适自足的人生境界的向往，这首诗正是这种心境的集中体现。