偶题二首 其二

韩愈呵斥佛教实则深谙佛理，王莽尊崇儒家哪里是真心信奉儒道。
纠正时政弊端自然需要破除虚妄加以抨击，若要践行真道哪里需要假借诗书的名义装点门面。

• 退之唐代文学家韩愈的字，他曾上奏《论佛骨表》极力谏阻唐宪宗迎奉佛骨，公开排斥佛教。
• 呵佛呵斥、排斥佛教。
• 王莽西汉末年外戚，他在篡夺汉室政权之前，处处标榜尊崇儒家礼制，以此笼络人心。
• 救弊纠正时政的积弊。
• 即真指践行真正的儒家道义，做到言行合一，而非只做表面虚饰。

这首诗以议论入诗，开篇就跳出世俗的刻板认知，用反差强烈的两组典故对举，打破“韩愈排佛就是不懂佛”“王莽尊儒就是信奉儒”的浅层判断，一针见血地点明表象与本质的背离关系。

全诗没有多余的景物铺陈，以政治家的锐利眼光直抵核心，后两句直接升华主旨，肯定了抨击虚妄、匡正时弊的价值，讽刺了历代那些假借圣贤经典名义谋取私利的伪君子，体现出李纲作为实干派政治家不尚虚谈、直击本质的清醒认知。

这首诗是两宋之际抗金名相李纲的咏史论政作品。

当时南宋初立，朝堂之上诸多士大夫空谈儒术、言行不一，不少人假借圣贤名义谋取私利，李纲自身因力主抗金屡遭主和派攻讦，对这种虚伪风气深恶痛绝，于是借历史典故生发议论，写下这组针砭时弊的《偶题》。