陈兴宗和示耳聋诗颇佳再次其韵

上天本就生有明亮的眼目，还要用银河的清水把它洗得澄澈透亮。
更何况人天生具备耳聪目明的禀赋，能够聆听雅乐、观照礼仪。
这颗本心可以遨游于天地自然之间，神识的作用原本寄托在双耳之上。
多么精妙啊传说中的观世音菩萨，事理通达的圆通境界正从耳根的灵性中生发。
世俗之人用尽自己的耳力，所能听到的范围超不过一里地的距离。
人能听闻的本性原本涵纳着整个虚空，被外物蒙蔽之后就会生出奸邪偏差。
琐琐碎碎地求助于庸医用药治疗，远不如反过来向自己的本心探求。
空寂的心房生出光明澄澈的境界，所有吉祥的福报自然会安止停留。
潇洒超脱的隐圃先生陈兴宗，你的心灵灵台澄澈得如同平静的水面。
你要认清自己本来的真性，千万不要把外物的假象错认成自家的本性。

• 明河指天上的银河，古人认为银河水色澄澈，能够洗濯尘俗的昏蒙。
• 天游出自《庄子》，指心灵不被外物束缚，自由自在遨游于天地大道之间。
• 观世音 圆通佛教典故，《楞严经》中记载观世音菩萨从耳根修证，获得了融通万法、无障无碍的圆通境界。
• 闻性佛教术语，指人先天具备的能够听闻声音的本性，不随听觉的丧失而消灭，涵容整个虚空。
• 宄原指作乱的奸邪之人，这里引申为偏差、邪路，指本心被外物蒙蔽之后走入的误区。
• 虚室生白出自《庄子·人间世》，指把世俗杂念全部排空之后，空寂的心房就会生出光明的智慧。
• 灵台出自《庄子》，代指人的本心、心灵。
• 本来人禅林术语，指人人本自具足的清净本性，也就是未被后天尘俗污染的本来面目。

这首诗最鲜明的特色是完全跳出了传统写耳疾题材诗作的诉苦、叹老的俗套，把生理层面的耳聋转化成了心性修养的契机，打通了儒、释、道三家的义理脉络，毫无拼凑生硬之感。

全诗从天地自然的感官禀赋说起，逐步推进，先点出普通人听觉的局限性，再引出人先天闻性的广大，最后落脚到反求诸己、明见本心的修养路径，说理层层递进，逻辑清晰自然。作为一首唱和诗，既回应了友人陈兴宗耳聋的现状，又对友人的修养境界给出了极高的赞许，通篇没有空泛的玄言，全是贴合日常体验的真切感悟，是宋诗以理趣见长的典型代表作品。

这首诗是两宋之际抗金名相李纲的晚年唱和作品，当时李纲被主和派排挤，退居在福建老家的梁溪别业，与友人陈兴宗以诗文往来酬唱。

此前陈兴宗曾写过一首谈及自己耳聋的诗作，李纲第一次步韵酬和之后，收到了陈兴宗寄来的和诗，觉得对方诗作义理精深、意趣绝佳，于是再次步其原韵创作了这首作品。诗中融合了儒、释、道三家的心性修养理念，跳出了普通写耳聋题材的琐细叙事，上升到了哲思层面。