次韵丹霞录示罗畴老唱和诗四首 和古风

多么可敬的善知识，能用种种巧妙譬喻阐释佛理。
我今日也乐于阐发，修行的渐修与顿悟两门要义。
顿悟就像草木的新芽，根核里早已完整具备生机。
又像一面巨大的明镜，所有物象全都清晰展露无遗。
渐修就像老鸡哺育雏鸟，用羽翼辛劳地覆盖护持。
又像禾苗慢慢结出果实，绝非一朝一夕就能长成。
在高邈孤绝的峰顶之上，我们恰好意外相逢相遇。
所有义理都亲眼亲证，绝非是从睡梦中刚刚醒寤。
回过头来一同谈经论道，妙处契合哪里还会有差误。
只要精勤依靠修行修习，立刻就能证得无生的妙趣。
心性就像清净的摩尼宝珠，从一开始就没有尘垢沾污。
圆满成就的一滴水，哪里和千里大雨有什么区别。
妙药必须对症施治，才能治愈膏肓深处的顽疾。
想要看见明亮的太阳轮，就应当驱散漫天的迷雾。
哪怕铁轮在头顶上旋转，也不会再有丝毫的惊怖。
就算劫火到处熊熊燃烧，自然也有可以安身的去处。
了悟了这一件根本大事，其余的外物还有什么可顾念。
就像禅宗公案里庭前的柏树子，直向古庙香炉的本真处去。
如同孤云与独鹤，去到哪里都可以自在栖居。
回头反观生死的苦海，本身就是通往涅槃的正路。
普化禅师显化全身，达摩祖师只携一只鞋履西归。
在菩提树下证得大道，降伏魔怨的事迹传布四方。
这才知道空谈千言万语，也不如脚踏实地践行一步。
丹霞禅师是真正的有道之人，发下的愿力极其坚固。
法眼从智慧之中生出，妙法本是佛陀亲手传付。
就像单人匹马单枪，纵横天地之间自由驰骛。
想要相见的因缘还未契合，临风而立徒增仰慕之情。
用什么来抒写我的心怀，接续这龙津渡口的妙句。

• 善知识佛教术语，指正直有德、能引导众生向善修行的师长。
• 渐修 顿悟禅门两种修行路径，渐修指循序渐进长期修习，顿悟指一下子破除迷障直接证得佛理。
• 荄核植物的根与内核，这里指代草木的生机本源。
• 遻通“忤”，差错、违背的意思。
• 无生趣即无生法忍，佛教指证得不生不灭的终极义理的境界。
• 摩尼珠佛教传说中的清净宝珠，喻指人本具的清净心性。
• 霔同“澍”，指及时的大雨。
• 劫火佛教术语，指世界毁灭时燃起的大火。
• 庭前柏树子著名禅宗公案，赵州从谂禅师以庭前柏树子点拨学人破除迷思。
• 涅槃佛教指脱离生死轮回、证得终极解脱的境界。
• 达磨即菩提达摩，中国禅宗的初祖，传说他西归时只携一只鞋履。

这首诗最突出的艺术特色是以生活化的具象比喻，把原本抽象晦涩的禅门义理讲得通透晓畅，全无堆砌术语的晦涩感。诗人用草木萌芽、明镜照物、鸡哺雏鸟、禾苗结实等人人可见的日常事物，把渐修与顿悟的辩证关系阐释得清晰明了，哪怕不通佛理的普通读者也能读懂其中的逻辑。

作为身处两宋乱局中的抗金名相，李纲没有把禅理写成空疏的玄谈，而是把修行和士大夫的立身行事结合起来，最后落点到“费千谈不若行一步”的实践观，把禅修的定力转化为身处逆境也不为外物惊扰的精神力量，让整首诗的义理既有宗教的通透，也有士大夫的厚重担当。全诗语言质朴平实，义理层层递进，最后落到对友人的仰慕之情，收束自然，余味悠长。

这首诗作于两宋交替之际，是南宋名相李纲与禅林友人的唱和作品。李纲一生不仅以抗金功业名垂青史，也长期浸染禅学，与临济宗诸多高僧往来密切，丹霞即宋代著名禅僧丹霞子淳，罗畴老则是当时笃信佛理的文人居士。

李纲收到丹霞禅师寄来的、与罗畴老相互唱和的一组诗作后，依原韵次韵创作了四首和诗，本首是专门阐发禅门核心义理的和古风篇，是宋代士大夫禅诗的代表性作品。