题丹霞晏坐轩

白云升腾的幽深之处建起一间空静的屋室，安闲静坐既不属禅门也不属律宗。
要知道行住坐卧四种日常威仪之中，全都具足六度修行的核心要义。
超脱尘俗之后处处都可作为修行道场，妙啊每一步都能踏得坚实稳当。
我如今说的这些义理本是虚妄之言，请禅师前去向维摩诘居士请教印证。

• 晏坐安闲静坐，是佛教徒日常修行的一种方式。
• 禅、律指佛教的禅宗和律宗两大宗派，此处代指不同的修行门户规矩。
• 四威仪佛教术语，指行、住、坐、卧四种日常举止仪态。
• 六波罗蜜也作六度，佛教指六种从生死此岸渡到涅槃彼岸的修行方法，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
• 道场佛教指修行证道的场所，也可代指一切能够生发修行功德的境域。
• 维摩诘佛教著名居士，是大乘佛法中示现俗尘而得解脱的代表人物，智慧超凡，善说妙法。

这首诗通篇以禅理入诗，却没有堆砌晦涩的佛典术语，反而透出极为务实的修行观。

诗人开篇就跳出了禅律两派的门户之见，认为真正的修行不必拘泥于静坐的形式，日常行住坐卧的所有行止都可以是修行，“步步能踏实”更是将玄远的禅理落到了脚踏实地的日常践行之中，打破了世人对禅修枯坐的刻板印象。

最后以维摩诘的典故收束，尽显禅家不立文字、不落言筌的旨趣，也体现出李纲作为士大夫融通儒释，将入世践行与出世修养合为一体的独特思想特质。

这首诗是南宋初年名相李纲的题咏诗作，专为丹霞山寺院中的晏坐轩题写。

李纲一生笃信禅学，在宦海沉浮的动荡岁月里常以禅理自遣，这首诗正是他融通儒释思想，借题轩名抒发对禅门修行独到见解的作品。