罗畴老录示和丹霞绝句五首次韵 其四

光明闪耀的玄妙本心确有其真实本体，自在无碍的神妙功用本来就没有固定踪迹。
须弥山纳入微小芥子的佛理并非虚妄言说，世间事相与根本义理从来就圆融相通。

• 灵光佛教术语，指众生先天本具、澄澈光明的清净本心。
• 纵横妙用指禅者应对世间万事时，自在无碍、随机生发的神妙作用。
• 须弥芥子佛教著名典故，指将浩瀚巨大的须弥山完整纳入微小的芥子之中，比喻事理之间大小无碍、相容相摄的特性。
• 事理这里指佛学语境下的具体事相（世间万物的具象形态）和根本义理（万物运行的底层规律）。

这是一首典型的以禅入诗的理趣作品，通篇没有铺陈外在景物，直接从本体与功用的辩证关系切入，说理通透晓畅。

前两句先立核心本体，点明本心灵光真实不虚，它生发出来的作用又能周遍万物、毫无滞碍，完全契合禅宗“即体即用”的核心义理。后两句引入大众熟知的“须弥藏芥子”典故，最终落点到儒佛两家都推崇的事理圆融境界，体现出两宋士大夫打通世法与佛法、不执于一端的融通思想，全诗没有堆砌晦涩的佛学概念，义理表达自然平和，足见作者深厚的义理修养。

这首诗是李纲晚年闲居时期的禅理唱和作品，属于同题五首组诗中的第四篇。

两宋士大夫普遍有融通儒释的文化风气，李纲作为两宋之际力主抗金的名臣，在仕途受挫的闲居岁月中，常与友人探讨佛禅义理，这首诗就是他收到友人罗畴老所录的、和丹霞禅师相关的诗作之后，依原作韵脚创作的次韵作品。