和陶渊明归田园六首其四

李纲 · 宋代 · 律诗

寂灭乃可乐，纷华何足娱。
百年会有尽，富贵同邱墟。
不如早抽身，卜此山林居。
手植松与桂，青青三万株。
幅巾坐其下，萧散谁如吾。
衣食粗饱暖，身在即有余。
归依金仙氏，妙契端不虚。
借问名利者，还有此乐无。

译文

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清虚空寂的境界才真正值得喜乐，世间的繁华虚荣哪里值得流连欢愉。
人生百年终究会走到尽头，所谓富贵到头来都会同归废墟。
不如趁早从世俗官场抽身退隐，选择这片山林作为自己的居所。
我亲手栽种下松树与桂树，如今已经长得青翠繁茂多达三万株。
我裹着幅巾安坐于林木之下，这般潇洒闲散的意趣谁能比得上我。
穿衣吃饭只求粗够温饱暖身，只要自身无拘无束就已经富足有余。
我归心信奉佛家的义理，内心与精妙的佛理契合实在不虚。
试问那些追逐功名利禄的人，他们能拥有这样的自在快乐吗。

注释

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寂灭原为佛家语，指清虚空寂、远离尘嚣的境界，这里指超脱世俗纷扰的状态。
邱墟同丘墟，指荒废的废墟，此处指富贵荣华最终消散化为乌有。
卜此原指用占卜选择定居的地方，这里指选定、择取。
幅巾古代男子以整幅绢帛束发的装束，是隐士平民的便服，区别于官服，象征不涉官场的身份。
萧散潇洒闲散，自在无拘，没有世俗事务的牵绊。
金仙氏对佛教的尊称，这里指佛家的教义与思想。
妙契精妙地契合，指内心与至高的义理自然相通。

赏析

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这首诗深得陶渊明田园诗冲淡自然的神韵，开篇直抒胸臆，直接否定世俗纷华的价值，点明人生有限、富贵难久的道理，为抽身归隐的选择提供了充足的思想依据。中间铺写隐居山林的日常场景，亲手种植的松桂繁茂青青，布衣闲坐林下，衣食温饱便已知足，将无拘无束的自在状态描摹得真切动人。

全诗融合了道家的清静无为与佛家的空寂思想，没有刻意雕琢的辞藻，语言质朴如话，末尾以反问收束，将隐居之乐与世俗追名逐利的状态形成鲜明对照，既凸显了超脱尘俗的精神境界，也暗含了诗人政治抱负无法施展时，借隐逸之思排遣内心苦闷的深层意涵。

创作背景

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这首组诗是两宋之际抗金名臣李纲晚年的作品，当时他因坚持抗金主张屡遭主和派排挤，多次被罢相贬谪，仕途接连受挫。

闲居期间他追和陶渊明的《归园田居》组诗，共写下六首咏怀之作，本首是其中第四篇，集中抒发了他厌弃官场浮华、向往山林隐逸的人生志趣。