次韵和渊明饮酒诗二十首 其一六

年少时我曾想学道成仙，每日诵读珍贵的道教典籍。
期盼能服食交梨火枣这类仙果，炼丹炉里的金丹必定炼成。
练习吐纳之法存养夜半的清明之气，静坐修行常常到五更时分。
哪里知晓酿酒的酒曲之中，醉乡便是道家追求的黄庭妙境。
口中津液满溢甘美滋生，调息时的天鼓之声常常自然响起。
酣饮大醉几乎要飘然登仙，超脱世俗所有的牵绊尘情。

• 琼笈经指道教珍贵的典籍，“琼”为美玉，“笈”指书箱，这里用来形容道经的珍稀。
• 交梨与火枣道教传说中的两种仙果，传说服食之后便可得道成仙。
• 丹鼎道家炼丹所用的金属容器，是外丹修行的核心器具。
• 夜气语出《孟子·告子上》，指夜半清静之时存养的浩然清明之气，后世道家也将其作为吐纳修行的核心内容。
• 宴坐指闲静安坐，是佛家、道家都常用的静坐修行方式。
• 糟麴即酒曲，这里代指酿酒、饮酒之事，“麴”是“曲”的异体字。
• 黄庭原指道教核心经典《黄庭经》，这里代指道家修行所追求的玄妙自在境界。
• 玉池道家内丹术语，指代人的口腔，口中滋生的津液被视为内丹修行的珍宝。
• 天鼓道家内丹术语，指人调息入静时耳中自然响起的鸣响，是修行进入佳境的征兆。

这首诗采用先扬后抑的结构，前六句铺写自己年少时笃信神仙方术、刻苦修行的经历，笔调平实真切，将少年时对得道成仙的热切向往描摹得十分生动。

后两句陡然转折，推翻了前面所有的求仙路径，点明真正的逍遥妙境不在丹鼎经卷的形式化修行之中，反而在饮酒之后的醉乡之内，既呼应了陶渊明《饮酒》组诗回归本真、超脱世俗的核心意趣，也暗含了诗人历经宦海沉浮、看透世事之后，不再执着于刻板修行，追求精神绝对自由的旷达心境。全诗融合儒道两家的思想，语言质朴冲淡，和陶渊明原作的诗风高度契合，是宋代和陶诗中的上乘之作。

这首诗是李纲晚年罢相退居闽地时所作，他仰慕陶渊明的人格与诗风，追和陶渊明《饮酒》组诗共二十首，此为第十六首。

李纲作为两宋之际力主抗金的名相，一生仕途坎坷，多次遭谗被贬，在退居闲居的岁月里，他常以儒道思想消解内心的失意，借饮酒抒怀，与陶渊明的饮酒诗精神遥相呼应。