次韵王尧明四旱诗 酺祭

忧心旱灾心中烦闷不乐，驾车出游走到近郊野外。
农夫们纷纷聚在田头，正在举行酺祭向神灵祈愿。
我询问他们为何这般，原来是东边的田地生出了蝗虫。
他们说主管虫害的有神灵，便备下微薄的祭品献上清香。
希望神灵享用之后能让灾患平息，不敢吝惜斟满酒的酒器。
农夫们引导我前去观看，幼蝗刚刚长出整齐的翅膀。
它们啃剪禾穗像刀裁过一般齐整，抱着禾秆牢牢的如同钉在上面。
真是奇怪啊天地之间，竟孕育出这样害人的妖孽形骸。
蝗群繁衍得越来越多，所到之处到处都是腥臊的气味。
这种灾异连孔子都不忍看到，便把它记载在《春秋》这部经典里垂示后人。
《诗经·小雅》里记载了用火灭蝗的做法，唐代也有朝廷下令捕捉掩埋蝗虫的旧例。
人的力量完全可以战胜虫害，何必去追问渺茫的上天意志。
神灵的聪慧明察本就依附于人，行事正直的人神灵自然会听从他的诉求。
只靠区区祭祀酒食的小举动，哪里算得上值得铭记的大德。
谁能唤来兴云的神灵，降下大雨驱走迅猛的雷霆。
一举涤荡尽蝗虫这类虫害，让它们寥落稀少得像清晨的残星。

• 次韵也叫步韵，古代诗词唱和的一种方式，依照原作的用韵次序来创作和诗。
• 酺祭古代祭祀主管虫害的神灵的仪式，是古人遇蝗灾时举行的祈禳活动。
• 闵旱为旱灾而忧虑，闵通“悯”，指怜悯、忧心。
• 坰郊野，指离城不远的野外地带。
• 东皋泛指东边的田野，皋原本指水边的高地，后常代指田园。
• 神歆神灵享用祭祀的供品香气，歆指神灵嗅闻祭品的香气。
• 戢戢整齐密集的样子，这里形容幼蝗聚集的状态。
• 麟经指《春秋》，相传孔子作《春秋》绝笔于获麟，后世遂称《春秋》为麟经。
• 畀火用火焚烧，畀是给予、付与的意思，《诗经·小雅》中有用火灭蝗的相关记载。
• 捕瘗捕捉后掩埋，是唐代官方推行的治蝗举措。
• 觞豆古代的酒器和食器，代指祭祀的酒食礼品。

这首诗是宋代现实主义农事诗的代表作品，全程以诗人的行踪见闻为线索，从出游郊野遇祭，到问询农夫、亲察蝗情，再到引经据典生发议论，层次清晰，纪实感极强。

诗作最可贵的是突破了古代灾异题材诗歌一味祈神颂天的局限，明确提出“人力自足胜”的观点，肯定人的主观能动性在灾荒治理中的核心作用，体现出李纲作为杰出政治家务实重民的思想底色。全诗语言质朴沉挚，没有空泛的议论，所有观点都建立在实地察访灾情的基础之上，字里行间满含对民生疾苦的深切体恤，也暗含着诗人作为主政者想要消弭灾患、安定民生的强烈责任感。

这首诗收录于李纲的《梁溪先生文集》，是诗人次韵友人王尧明《四旱诗》组诗中的一首，专门记述祭祀酺神祈禳蝗灾的情事。

两宋之交江南一带久旱逢蝗，灾情蔓延，民生困顿，李纲作为主政官员深入郊野察访灾情，目睹百姓祭神祈禳的场景，结合历代治蝗的经验，写下这首兼具纪实性与思想性的作品，既体恤百姓的疾苦，也表达了重人事而非全凭天命的进步治世理念。