蒋山佛果师为缘事来而此土方饥戏赋是诗以发一笑

钟山的佛果禅师天生风骨清奇，在禅林安坐如同特立独行的孤熊。
各地信众都尊崇他是佛法真谛的传人，讲经说法时口舌翻动如同霹雳飞腾。
这些年他发愿为僧众修建广厦，心中规划的殿宇十分巍峨宏伟。
要筹措大梁巨柱全靠信众的喜舍，他带着禅瓶锡杖不怕奔波东南各地。
奔走在僧俗之间劝募施主，积攒的金银珠宝堆积得如同星罗珠玉。
眼下这片区域接连遭遇旱涝灾年，百里之内老人孩童全都流离失所。
百姓劈柴卖子才能勉强凑足当日口粮，全境大半的饥民都像婴儿一样哀啼。
禅师看着募来的建寺钱款无从处置，反倒想要收拾行装返回寺院清修。
从没听说过寺院里的高僧会对着财物发愁，不如把信众布施的财物拿来赈济饥寒的灾民。
之前辛辛苦苦募来的巨额善款，随手散给灾民才是真正的大慈悲。
只有禅师你有正眼能悟得性空之理，哪里会发愁行囊满载珍宝而归呢。
我的话你尽可听取不必惆怅，人人本具的无价宝珠原本就在自己衣内。

• 蒋山即钟山，今江苏南京紫金山，是六朝以来江南著名的佛教圣地。
• 孤罴孤单的熊罴，这里用来形容禅师在禅林中特立独行、不随流俗的高远姿态。
• 第一义佛教术语，指佛法最核心的真谛。
• 瓶锡僧人随身携带的水瓶和锡杖，代指云游四方的行脚僧人。
• 檀越佛教术语，指布施财物的施主。
• 稚耋稚指孩童，耋指老人，代指所有百姓。
• 析薪鬻子劈柴售卖、卖掉孩子，形容灾年百姓走投无路的惨状。
• 僧伽梨佛教术语，指僧人所穿的法衣，这里代指返回寺院清修。
• 兰若梵语音译，指寺院。
• 龙象佛教用语，指佛门中德行高深的大宗师。
• 信施信众布施的财物。
• 稇载指财物满载，装满行囊。

这首诗跳出了普通赠僧诗一味称颂禅理、脱离现实的窠臼，以戏作的轻松外壳包裹着极为厚重的民本关怀，是李纲作为爱国政治家仁心的直接体现。

全诗前半部分先极力铺陈佛果禅师的道行高深、募化的功绩，后半部分笔锋一转，直面当下灾荒中百姓流离的惨状，顺势提出了“散财赈饥才是真慈悲”的核心观点，情理交融毫无说教感。

末尾两句引用禅宗“衣中宝珠”的著名典故，点出禅修的根本不在于积攒财物修建庙宇，而在于明心见性践行慈悲，既契合佛理又贴合现实，亦庄亦谐，是宋代文人涉禅诗中少有的兼顾民生温度与义理深度的佳作。

这首诗作于两宋交替的动荡时期，当时李纲因主和派排挤退居江南一带，尚未再度入朝拜相。

蒋山即今日南京紫金山，佛果禅师是当时江南一带声望极高的禅门宗师，他为了募化修建蒋山寺院的善款来到李纲寓居的区域，恰逢当地连续遭遇旱涝灾害，粮食绝收百姓流离，李纲便以戏谑的笔调写下这首诗，表面是和禅师打趣，实则暗含劝勉佛门优先救济民生的深意。