次韵张子公见寄二首 其一

活在世间和睡梦中的人没有什么不同，在广阔的大千世界里已经辗转轮回了无数次。
所有世俗妄念全都消尽之后，才能见到真正的本我，只要一念妄心升起，就已经堕入凡尘。
这虚幻的境界到底是谁在其中往来出没，舌根之上又是什么东西能分辨出甘甜与辛酸。
要安放自己的本心，必须修到没有一丝妄念的境界，才能契合如来所证得的清净法身。

• 次韵古代文人唱和诗的一种体裁，也叫步韵，要求所作诗的韵脚用字、次序都和被和的原作完全一致。
• 大千沙界即大千世界，佛教语，指以须弥山为中心的广阔宇宙，也泛指众生轮回流转的无数尘世间。
• 万缘佛教语，指一切攀缘外物的世俗妄念，涵盖所有牵引人心向外追逐的因缘。
• 一念佛教术语，指极短促的刹那间生出的妄动心念。
• 契契合、与本体感应相合。
• 如来佛教对释迦牟尼佛的十种称号之一，也可泛指一切证得究竟果位的诸佛。

这是一首义理精深却毫无说教感的禅理诗，通篇以佛学视角观照世俗人生，体现了宋代士大夫援禅入诗的典型创作特色。

开篇以大梦喻人世，点破众生在尘劫中辗转流浪的迷局，第二联直接破斥世俗认知里的“我执”，点出只有消尽万缘才能照见本真的核心要义。后两联以两个设问把思考引向终极答案，最终落脚到“无心安住”的禅修核心，没有堆砌晦涩的佛学典故，语言平实通透，既写出了诗人对禅理的深刻体悟，也暗含着他在仕途起落中超越世俗得失的从容心境。

这首诗是两宋之际名臣李纲的禅理唱和作品，是诗人收到友人张子公寄来的诗作后，严格依照原作的韵脚次序创作的次韵回应之作。

李纲一生力主抗金收复中原，却多次遭到主和派的排挤构陷，数次被贬流转于江南偏远之地，在失意闲居的岁月里，他常浸染于禅门义理，借佛学智慧消解仕途沉浮带来的苦闷，这首诗便是他彼时修学体悟的集中呈现。