夜寝梦游泗上观重建僧伽塔才两层塔以今春同普照王寺焚荡殆尽岂大士有意再来此土乎觉而赋诗以纪之

得道高人在世间本没有什么贪求，只是随顺因缘接应万物从来不会滞留。
因缘契合就显现、因缘离散就休止，万物起灭的虚幻境遇就像水面的泡沫。
僧伽古塔雄踞在淮水泗水交汇的要冲，历经火灾水患辗转岁月已经有好几轮。
大宋王朝对它的崇奉恩典格外优厚，雍熙年间重建的规制没有能与之比肩的。
每一层都装饰金碧、雕工精巧细腻，凿刻巨石作为地基，底座盘绕着龙形雕饰。
飞檐间的宝铃摇动发出如玉相击的清响，塔势直插云霄，仿佛有神力暗中助成。
塔顶祥瑞的光芒四散迸发如同垂落的冕旒珠串，青天白日之下光彩夺目难以掩藏。
巍峨高耸的大殿连着凌空飞起的楼阁，千根楹柱万根梁枋都掩映在浮动的烟云之中。
谁能知晓兴盛与衰废总是相互缠绕纠缠，金兵的铁骑纵横驰骋，戈矛四处横飞。
各地的乱兵像蛀虫一样四处兴起，把这座千年古刹付之一炬，转眼变成荒丘。
佛以慈航普度万物，是众生的庇护所，如今它离我们而去，实在令人忧心。
昨夜我做梦来到淮水岸边的洲渚，梦见佛塔重新营造，工匠正聚集动工。
千根巨大的木料需要万头牛才能拉动，这难道是僧伽大士有意重返人间吗。
等到佛塔建成，大士便会重游故地，还会护持大宋的太平国运绵延三千春秋。

• 泗上泗水之滨，这里指宋代泗州，是当时淮河沿岸的交通要冲。
• 僧伽塔唐代高僧僧伽大师的灵塔，是唐宋时期淮泗一带最负盛名的佛教圣迹。
• 至人这里指修行至高的得道之人，即僧伽大师。
• 浮沤水面上的泡沫，佛教用来比喻世间万物虚幻无常、转瞬即逝。
• 雍熙宋太宗赵光义的年号，僧伽塔在雍熙年间得到北宋官方的大规模重修。
• 雕锼精细雕刻。
• 琳璆古代两种美玉，这里用来比喻宝铃碰撞发出的清越声响。
• 珠旒古代帝王礼帽前后垂挂的珠串，这里用来比喻塔顶放射的祥瑞光芒。
• 起如蟊像蛀虫一样四处滋生，这里用来比喻兵乱对社会的破坏。
• 慈航佛教术语，指佛以慈悲渡化众生脱离苦海，如同航船渡人过河。
• 窣堵梵文音译，即佛塔。
• 工方鸠工匠正聚集到一起，指工程刚刚动工。

这首诗以纪梦为核心线索，前八句先从佛家缘起性空的义理落笔，随即铺陈僧伽塔在北宋盛世的宏伟气象，笔力雄健开阔，将佛塔的巍峨庄严描摹得如在目前，足见诗人对这处江北圣迹的深厚感情。

中间六句笔锋陡转，从佛塔昔日的盛景落到靖康之乱后兵火焚寺的惨状，没有刻意渲染家国沦丧的悲苦，却将黍离之悲自然融入佛寺兴废的书写之中，沉痛感力透纸背。

最后六句写梦中重建佛塔的场景，将个人期盼中兴的政治抱负，与僧伽大士重来护持国运的宗教想象完全融为一体，一扫前文的沉郁之气，转出昂扬振奋的基调，充分体现出李纲作为杰出政治家，即便身处逆境，依然心怀天下、坚信国运必能复兴的广阔襟怀。

这首诗收录于李纲的《梁溪全集》，创作于两宋交替的建炎年间。当时宋金交战，地处淮泗要冲的泗州（今江苏盱眙一带）是南北争夺的前沿阵地，原建于北宋雍熙年间的僧伽塔与普照王寺在当年的战火中被焚毁殆尽。

李纲作为南宋初年力主抗金的主战派领袖，虽身处仕途逆境，却始终牵挂江北失地的民生与整个国家的中兴气运，夜梦僧伽塔重建，便借佛家大士重来的传说，寄托自己对国运复苏的深切期盼。