陈几叟以了翁所作默堂箴见示且求余言拾其遗意作四绝句 其三

多言往往会招致困厄，一味沉默又容易流于苟合取容，不如亲身体悟大道，持守不偏不倚的中道。
大道的本真境界本就不是言语或者沉默所能完全承载的，说到底执着于言、执着于默这两个极端，都是落于空妄的。

• 默堂箴箴是古代的一种规诫性文体，默堂是陈几叟的书斋名号，《默堂箴》是杨时为陈几叟书斋所作的修身规诫铭文。
• 体道亲身体悟、践行儒家的大道。
• 两端这里特指“多言”和“一味枯守沉默”两个对立的极端。

这首诗以极具思辨性的语言，跳出了世俗层面“多言致祸、沉默保身”的浅层处世认知，阐发了宋代理学家对言意关系的深层思考。

诗人没有简单否定“言”或者“默”的价值，而是直指二者的本源局限：大道的通透境界远非言语表述或者枯坐守默所能完全框定，执着于任何一个极端都是虚妄的，最终落点是儒家中庸守中的核心义理，说理通透澄澈，毫无道学文字的腐气。

这首诗作于两宋交替之际，李纲被罢去宰相之职闲居福建故里期间。

诗题中的陈几叟即陈渊，号默堂，是程门高弟杨时（号了翁）的门人兼女婿，他将杨时为自己书斋所作的规诫铭文《默堂箴》出示给李纲，恳请李纲题写相关见解，李纲便顺着箴文的未尽意旨创作了四首绝句，此为第三首。