陈几叟以了翁所作默堂箴见示且求余言拾其遗意作四绝句 其四

钟鸣之时山谷随之回响，谁能说清它的本然根由？正是依托敲击动作与声响因缘，世间才会生出种种言说。
如果能领会到所有言说的本质本就没有可执取的固定义理，那么任凭你口诵千偈、辞澜滔滔也全无挂碍。

• 谷响山谷的回响，此处用来比喻一切外相都是因缘和合而生，没有自性。
• 缘声依托因缘而生的声响，此处指所有言说都依托特定条件产生，没有固定不变的内涵。
• 会领会、体悟。
• 从教任凭、任由。
• 千偈佛教中的偈颂，千偈指数量极多的佛门义理偈语。
• 澜翻波涛翻涌的样子，此处形容言辞滔滔不绝。

这首诗以禅理入诗，却毫无枯寂的头巾气，开篇用钟鸣谷响的日常意象设喻，把抽象的缘起性空的义理讲得生动可感，点破世间所有言说都不是实相，只是因缘触发的产物。

全诗最精妙的地方是翻进一层的义理阐发：常人以为“默”就是闭口不言，作者却指出只要体悟到言说本空的内核，哪怕终日滔滔言说也不会被言筌所缚，精准契合了《默堂箴》的核心旨趣，把理学与禅学的义理圆融地统合在一起，体现了北宋后期士大夫融通三教的典型思想风貌。

这首诗作于两宋交替之际李纲退居福建闲居的时期，李纲作为主战派领袖被主和派排挤，退闲期间多与当地理学家、禅林人士交游，思想上融通儒释二家。

诗题中的陈几叟名陈渊，号默堂，是程门高足杨时（号了翁）的入室弟子，他将杨时为自己所作的《默堂箴》出示给李纲，恳请李纲题赠文字，李纲便顺着《默堂箴》阐发的不落言筌的义理，写下四首绝句，这是其中第四首。