白水山佛迹岩行速不果到次东坡韵

罗山和浮山两座大山，相对矗立如同大地蹲坐的两条腿股。
就像展翅遮蔽天际的大鹏，冲破云层刚刚振动周身羽翼。
这座山是罗浮山的东麓，秀美姿态如同盛放的芙蓉。
幽深的岩洞豁然敞开，大地开裂连女娲都不曾修补。
不知什么人曾在石上行走，长长的脚趾印掩映在玄色石钟乳间。
传说当年的巨灵神，擘开华山根本不需要使用斧头。
他踏地而行意犹未尽，留下拇指脚印远到了南方的土地。
连绵的山峦是从海上浮来，海神在一旁助力翻涌舞动。
后人牵强附会说这是仙人足迹，谁又真见过仙人相继往来？
石上的凹陷比刀凿还要工整，细微纹路分明分出脚跟和脚趾。
哪里需要借助青莲台座，长久在这里淋洗山间的白雨。
我很怀疑秦汉时期，方士们肆意造作虚言鼓吹。
人工凿出这些巨人脚印，姑且用来标示所谓的神仙洞府。
秦始皇那样的雄猛帝王，坚毅勇武如同当世猛虎。
一旦被神仙异端之说迷惑，方方面面都受到方士的欺瞒。
我如今在江海间漂泊前行，迎面风雨如同万箭齐发。
余生多次经历险境，和赌徒押上全部身家的孤注没有区别。
我已经得以游历罗浮山，这般胜境怎敢奢求全部占取。
上天本来就没有偏私，世间奇美之物任由有缘人主宰。
放眼眺望天地之间，整个仙山洲岛都是我漫游的园圃。

• 罗山与浮山罗浮山的两个组成部分，传说罗山与浮山原本是两座山，后合为一体，是岭南道教名山。
• 谽谺形容山洞幽深空阔的样子。
• 娲不补化用女娲补天的典故，指山岩开裂的奇景连女娲都未曾修补。
• 巨灵氏古代神话中擘开华山的河神，传说他为了让黄河顺利通行，用手掌掰开了华山。
• 海若古代神话中的海神。
• 接武武指脚步，接武即前后脚步相连，形容相继往来。
• 镌鎞指刀凿雕刻的痕迹。
• 祖龙指代秦始皇，后世常以祖龙作为秦始皇的别称。
• 尤物这里指世间罕有的奇美景物。
• 沧洲古代传说中的海上仙洲，也泛指隐士游赏的山水胜境。

这首次韵作品延续了苏轼原诗雄奇奔放的风格，前半部分先以大鹏、芙蓉等喻体描摹罗浮山的雄奇秀美，紧接着对佛迹岩的传说进行理性思辨，驳斥了仙人脚印的荒诞附会，指出所谓神迹不过是秦汉方士刻意伪造的产物，体现出诗人不盲从迷信的理性精神。

诗作后半部分转入个人抒怀，李纲此时身为被贬的抗金名相，屡经险境却丝毫没有颓丧之气，反而在对山水的观照中生出阔大的胸襟，末句以天地仙洲为自家园圃的告白，与苏轼当年游白水山时的旷达心境遥相呼应，将宋诗以理入诗、以气驭文的特色展现得淋漓尽致。全诗用典繁密却毫无滞涩之感，情感沉郁却始终昂扬，是宋代贬谪文学中不可多得的咏山佳作。

这首诗作于南宋建炎二年（公元1128年），李纲因力主抗金得罪主和派，被贬谪前往海南的途中，行经广东罗浮山一带。

北宋绍圣元年苏轼被贬惠州时，曾专程游览白水山佛迹岩并写下名篇，李纲素来敬仰苏轼的气节与文才，此次行经白水山时因行色匆匆未能亲赴佛迹岩，便追和苏轼原韵写下这首次韵作品。