知宗端礼太尉出示曾信斯展钵之作奉次元韵

能对钟鸣鼎食的富贵生活毫不动心哪里是没有缘由的，理应早已悟透世间万物从来都是如梦似幻的虚浮之身。
我自愧是像毗耶居士那样常年多病的人，无缘陪同诸位参与斋供僧众的清净法会。
本心源头晶莹澄澈，完全通晓佛家的空性之法，舌根圆通，全然穿透了世间尘俗的味觉执念。
诚信醇厚的家风代代相传，恩泽流布久远，卓尔不凡的麒麟仅露一角，便足以窥见其超凡的天资气度。

• 鼎食古代贵族列鼎而食，代指豪奢显贵的生活。
• 毗耶即毗耶离城，是维摩诘居士的居住之地，诗中李纲以示现多病而深通佛法的维摩诘自况。
• 蒲塞即蒲塞宴，唐宋时期指设斋供养僧人的法会宴席。
• 味尘佛家六尘之一，指味觉所能感知的一切尘俗境界。
• 振振形容子孙繁盛、仁厚敦厚的样子，语出《诗经·周南·螽斯》。
• 天麟天上的麒麟，比喻天资超凡、品格卓异的杰出人物。

这首诗是典型的儒释融合背景下的宋代禅理酬唱诗，没有堆砌生僻的佛典典故，而是将禅意与士大夫的修身追求自然绾合，毫无生硬拼凑之感。

开篇两句直接点破主旨，将看破富贵的人生选择落脚于对世间虚幻本质的彻悟，没有丝毫故作清高的矫饰。中间两联转进一层，既自谦多病未能赴会，又以纯熟的禅语写自己对佛法的修持境界，莹澈心源、圆通舌本的描写，足见李纲虽身为宰辅重臣，却早已在禅思中获得了超然的精神安顿。收尾两句跳出禅理的言说，转而赞颂友人的家风与才具，将佛家的空性智慧与儒家积善流庆的价值观完全打通，全诗气韵沉厚，理致清明，是李纲集中代表性的酬唱佳作。

这首诗收录于李纲的《梁溪先生文集》，是他晚年罢相退居闲地时与友人交游的禅理酬唱之作。

两宋交替之际，李纲身处抗金仕途的跌宕与党争倾轧之中，素来亲近禅学，常与同好以诗唱和。这首诗是收到宗室赵端礼太尉出示的曾信斯所作的展钵诗后，依照原韵创作的次韵作品，展钵是宋代士大夫间流行的设斋供僧、修习禅法的社交活动。