瑞光岩立化雀赞

菩萨以无碍神通自在游化，六道四生所有众生都能随意出入。
为了教化引导一切有情众生，特意化现在鸟兽异类的身形之中。
仔细观察这只雀鸟十分微小，每次只吃一粒谷物栖息在一根枝桠上。
低飞不出蓬蒿野草的范围，高飞远举哪能知晓鸿鹄的志向。
它却能安然坐化站着往生，依傍着佛像金容与寺中的香火。
屹立着示寂身形纹丝不动，就像用木头石头雕刻而成的塑像。
如果不是诸位菩萨的威神之力，谁能显现这般稀有的奇事。
我观察三界之中的所有众生，只有人类真正具备无上的大智慧。
却因妄想颠倒造下种种恶业，失去人身沦落进旁生异类之中。
重的沦为走兽轻的化作飞禽，还有无数微小的蠕动虫类。
虽说众生本具的妙觉不会消亡，奈何沉迷执念越来越深远难返。
菩萨心怀大慈大悲哀怜众生，特意化身为异类的导师。
因缘穷尽时入寂灭示现给世人，让大家知晓佛性没有凡圣的差别。
佛门弟子如果有来瞻礼这只化雀的，希望全都生发恭敬的信心。
勇猛精进修持趋向菩萨果位，都能践行这样平等的菩萨行。

• 立化佛家术语，指站立着安然示寂往生，是修行者功德成就的瑞相之一。
• 游戏神通指菩萨以无碍的神通力，自在出入世间度化众生，没有任何滞碍。
• 六道四生六道指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，四生指胎生、卵生、湿生、化生，代指世间一切众生。
• 坐脱佛家术语，指修行者安然坐化，无有痛苦挂碍。
• 三界佛家将世俗世界分为欲界、色界、无色界，代指所有未出离轮回的世间。

这首诗是宋代士大夫涉佛诗文的代表性作品，完全跳出了普通咏物诗的框架，以瑞光岩雀鸟立化的异事为核心，层层递进阐发佛性平等的核心义理。

诗歌前半部分先描摹雀鸟原本微末寻常的形态，再突转写其立化的神异，形成极强的反差感，自然引出菩萨化现的推论，没有空泛说教的生硬感。后半部分转而反观人身难得，众生却因妄想造业沦落旁生，最终落点在凡圣佛性无二的核心思想，打破了人与异类的边界，体现出宋代士大夫融合儒佛、慈悲度世的思想特质。全诗语言质朴平白，义理通透，末尾以劝人发心精进收束，既有禅理诗的思辨深度，又有很强的感染力。

这首禅赞收录于李纲的《梁溪集》，是南北宋之交的著名抗金政治家李纲晚年退居福建期间所作。

瑞光岩是福建地区的著名禅林胜迹，相传当时寺中有雀鸟常年栖息在佛像旁听经，某日于佛前兀立而化，当地信众视为菩萨显化的瑞相，李纲游览至此听闻其事，便写下这篇赞文阐发佛性平等的禅理。