富郑公画像赞

普天之下通行的大德，核心就是仁爱、智慧、勇毅三者。
聚合起来成为完整的人格本体，分散开来就能应对世间所有事务。
伟岸崇高的富郑公，恰恰完备了这三种大德。
秉持正直之道绝不屈从，以此辅佐大宋的王室。
他的智慧体现在哪里，显现在出使契丹的过程中。
逐条铺陈利害关系，以此让敌方的君主醒悟。
两国交好的盟约延续到今日，没人敢轻易侵犯欺凌我们。
他的仁爱体现在哪里，显现在主持地方救灾的事务中。
受灾的饥民多如浮云，背着襁褓中的孩子纷纷前来投奔。
政令简约而恩惠遍及所有人，给后世留下了垂范的训诫。
他是如何做到这些事的，全靠勇毅的决断力支撑。
旁人都畏惧退缩的事，唯独富公不会犹疑迷惑。
挫败敌方的嚣张气焰，严正地当面驳斥他们的无理要求。
赈济濒临饿死的饥民，用十足的诚意救活了无数百姓。
我出生在富公之后的年代，如今有幸瞻仰到他的画像。
这幅画像靠丹青代代流传，我从早到晚都对他满心敬仰。

• 达德出自《中庸》，指普天之下公认的通行不变的美德，即智、仁、勇三者。
• 岩岩形容人品格伟岸、气度高峻的样子。
• 使虏指富弼出使契丹的历史事件，宋代士大夫常以“虏”指代周边少数民族政权。
• 敷陈逐条铺叙、详细陈述的意思。
• 襁负用襁褓背着孩子，指代拖家带口逃难的百姓。
• 觌相见、当面见到的意思。
• 厥象他的画像，“厥”是代词，指代富弼。

这篇赞文结构极为严整，完全以儒家“仁智勇三达德”作为总领全篇的骨架，没有空泛的虚美之辞，每一句称颂都对应富弼真实的历史功绩，将抽象的道德标准和具体的事功完美结合，读来极具说服力。

作为同样身处王朝危亡之际的社稷重臣，李纲写这篇赞绝非普通的文人题咏，他在称颂富弼的同时，也暗含了对当时朝堂上怯懦畏敌、庸碌无为的官员的批判，寄寓了自己对士大夫理想人格的全部期许。全文文风庄重刚正，质朴厚重，和两位名臣的身份气格高度契合，末尾落到朝夕仰止的个人情感，把跨越百年的名臣精神共鸣写得格外真挚动人。

富郑公即北宋中期名相富弼，他曾两次临危受命出使契丹，面对辽国的割地要挟据理力争，既避免了宋辽开战，也拒绝了额外增币的屈辱条件，成功维系了宋辽之间数十年的和平局面。后来河北发生特大洪灾，富弼亲自坐镇主持救灾，妥善安置了数十万流离失所的饥民，被时人称为一代贤相，去世后获封郑国公。

李纲身处两宋之交的动荡乱世，作为力主抗金的主战派领袖，他对富弼这位前朝能臣的德行事功极为推崇，在见到富弼的传世画像后，便以儒家核心的“仁智勇三达德”为纲领，写下了这篇赞文，既追慕前贤，也寄寓了自己的政治理想。