御书草圣千文赞

伏羲创制八卦，人类文明由此得以成型。
文字契刻的发明，用来替代上古的结绳记事。
从篆文籀文之后，秦代隶书开始兴起。
规范出楷书的法度，又衍生出真书和行书。
众多精妙优美的特质，都汇聚在草书这一字体中。
谁能精通草书，必须心神领悟、笔力到位。
张芝、王羲之、王献之，是草书领域的盟主。
自古以来的英明君主，很少有不喜爱书法的。
比如东汉光武帝，战事间隙仍放下兵器讲习文艺。
再比如唐太宗，收藏的书法笔迹精妙珍稀。
他们平定安定天下大业，靠的都是勇武与智谋。
在笔墨书法中怡情，不过是他们功业之余的闲事。
我们圣明的天子，既有武德又有文才。
以武力平定天下祸乱，以文治总揽所有经典。
在处理万千政务的闲暇，挥毫落笔怡养心神。
写下这卷神妙草书，古往今来无人能及。
古人曾有言说，心思端正则笔力自然端正。
这般神妙的发自内心的书法，根源在于心境虚静。
笔画如银钩似铁纽，盘曲转折刚劲有力。
像银河星辰回转，像奎星璧玉交相辉映。
如同飞鸟踏过沙面，如同虫子啃蚀木头。
如同鸾鹄伫立停飞，如同龙蛇破土而出。
如同飞电绕着门枢穿梭，如同垂虹俯身饮于山谷。
千般变化万种姿态，震荡照亮观者的心神眼目。
身为尊贵的天子，尚且这样勤学不辍。
诸位士大夫们，又怎么可以懈怠荒废呢。
勤学好问修养自身，建功立业匡救时世。
学习的榜样就在眼前，值得我们瞻仰效法。
摹刻下帝王的亲笔书法，镌刻在精美的石碑上。
安放在大殿的背阴处，就像当年鲁国珍藏孔壁经书那样。
天子的威严仿佛就在眼前，所有人都有了可以取法的楷模。
微臣写下这篇赞文，希望它能流传昭示于无穷后世。

• 篆籀篆文和籀文，是先秦时期通行的古文字字体。
• 书契指刻在甲骨、竹简上的早期文字，是汉字的初始形态。
• 结绳上古没有文字时，人们用绳结的大小、数量来记录事件、传递信息的记事方法。
• 羲献指东晋书法家王羲之、王献之父子，后世尊为“二王”，是行书、草书艺术的典范人物。
• 底绥安定、平定的意思，多用于形容帝王缔造、稳固王朝大业。
• 典坟指上古传说中的三坟五典，代指所有前代遗留的经典文献。
• 宸翰宸是帝王的代称，翰指笔墨，宸翰即帝王的亲笔书法作品。
• 矜式敬重、效法的意思，指值得后人学习的楷模。

这篇赞文结构严整，脉络清晰，开篇先追溯中国书法的完整发展源流，从伏羲造八卦催生人文，到篆隶真行各字体依次演进，最后落脚到草书汇聚众妙的艺术特质，为后文称颂御书做足了文化铺垫。

中间部分没有直接谀美当朝帝王，而是先列举汉光武、唐太宗等前代英主善书的经典典故，将书法爱好和帝王的功业智慧绑定，再转而称颂宋高宗文武双全，在平定祸乱、安定天下之余寄情翰墨，跳出了普通书赞浮泛空洞的弊病。

后半段用一连串极具动感的精妙比喻描摹御草的艺术形态，银钩铁纽、云汉奎璧、鸟行沙、虫蚀木等意象，将草书刚劲又灵动的气韵刻画得栩栩如生，最后自然落脚到劝勉群臣勤学修身、建功立业的现实主旨，完全契合李纲作为中兴名臣的身份立场，是宋代书赞文中的上乘作品。

这篇赞文收录于李纲的《梁溪先生全集》，是南宋初期的代表性书赞作品。

宋高宗赵构南渡建立南宋政权之后，在处理繁忙的抗金、安民等军政事务之余，雅好书法，曾亲笔书写草书《千字文》，李纲作为当朝主战重臣，奉旨为这卷御书创作了这篇赞辞，既称颂帝王的文治修养，也暗含劝勉群臣勤学立功、共扶王室的现实用意。