王摩诘画渡水罗汉赞

阿罗汉拥有广大无边的神通法力，持锡杖飞在空中就像踩在坚实的地面上一样。
辽阔无边的大水一直延伸到天际，他们踩着一只小杯就能径直渡过去。
为什么在短短几步的溪涧之间，却画出了种种涉水艰难的模样？
走在前面的人已经渡完，神色安闲从容，落在后面的人正要下水，面露为难的神色。
年老患病的人互相搀扶，健壮的人背负行李，有人伸脚试探、有人伸手牵引、有人提起衣襟。
他们刻意隐藏自己的神力不肯展示给旁人，就像畏惧黄蘖禅师的厉声呵斥一样。
我观察世间所有的众生，本来都具足神通与种种玄妙功用。
刻意在空中示现十八种神通变化，以正见观照反而是偏离正道的不吉之举。
好啊王维这位深谙禅理的老画师，能用笔墨来践行佛理妙义。
我恭敬礼拜十六位大阿罗汉，愿他们全部回转心意，同证无上正等正觉。

• 阿罗汉佛教中断尽一切烦恼、证得究竟解脱的修行者，是小乘佛教修行的最高果位。
• 飞锡原指僧人持锡杖云游四方，此处形容罗汉凌空飞行的神通法力。
• 巨浸指广阔无边的大水。
• 蹑动词，踩踏。
• 褰衣裾提起衣襟。褰意为提起，裾指衣服的下摆。
• 黄蘖指唐代著名禅僧黄檗希运，禅风峻烈，常以厉声诃责的方式接引学人破除执念。
• 声闻佛教术语，指听闻佛陀言教而觉悟的修行者，即阿罗汉。
• 正觉指无上正等正觉，是佛教修行所追求的最高觉悟境界。

这篇题画赞打破了普通题画诗文只描摹画面、赞叹画技的常规写法，开篇先从世人熟知的罗汉通天法力写起，笔锋陡然一转，落到王维笔下罗汉不肯显露神通、老老实实涉水的反常画面上，制造出极强的义理张力。

作者借画面阐发禅理，指出世间众生本自具足神通妙用，刻意炫耀神通反而是偏离正道的执念行为，王维以笔墨作画的过程本身就是践行佛理的体现，最后落脚于一切声闻都终将回小向大、证得无上正觉的大乘理念，义理通透，气韵厚重，是宋代题画禅理诗文中的代表性作品。

这篇题画赞收录于李纲的《梁溪集》中，创作于两宋交替的动荡时期，是李纲被罢相辗转流寓江南期间，观赏唐代王维所绘《渡水罗汉图》后题写的作品。

李纲作为南宋初年著名的抗金名相，本身深通禅理，一生推崇王维诗画禅合一的艺术境界，他观览前代名迹时没有停留在赞叹画技的表层，而是借罗汉渡水的画面阐发自己对禅门义理的独特思考。