雪峰了禅师真赞

他气质精纯渊深，就像美玉藏在深山、明珠潜于深渊。
他身形挺拔修长，就像野鹤独立于鸡群之中卓尔不群。
要说这就是了禅师的真身，可人身是地水火风四大假合而成，哪有什么恒常不变的实体呢？
要说这不是了禅师的真身，他如同雪峰五峰秀拔挺出，远远望去庄重肃穆。
大道赋予了他这样的形貌，如今这幅丹青画像所传写的，难道还有什么无法被描摹的神韵吗？
皓月当空，普天下千条江河都能分到它的清辉倒影，澄澈的光明始终圆满蕴藏在一轮圆月之中。

• 真赞古代题写在人物画像上的赞文体，专门用来赞颂人物的德行与风貌，“真”即指人物的写真画像。
• 粹然纯粹精纯的样子，这里用来形容禅师的气质涵养。
• 颀然身形修长挺拔的样子。
• 四大假合佛教核心术语，认为人的身体是由地、水、火、风四种元素暂时因缘聚合而成，没有永恒不变的自性实体。
• 五峰指福建闽侯雪峰山的五座主峰，山势秀拔，是雪峰了禅师的驻锡弘法之地。
• 俨然庄重肃穆、威仪具足的样子。
• 丹青原指绘画所用的朱砂、石青等颜料，后世代指绘画作品，这里特指禅师的画像。

这篇禅赞融合了中国传统人物品鉴的审美传统与佛教般若观照的思辨智慧，开篇先用两个精妙的比喻，从内在气质和外在形貌两个维度勾勒出了禅师超凡出尘的高僧形象，玉藏深山、珠潜深渊、鹤立鸡群的喻体，既贴合传统士大夫的审美习惯，又暗合禅门高僧深藏若虚、卓尔不群的特质。

中间四句没有直接落入对画像真假的表层判断，而是以“谓是为了”“谓是非了”的设问展开辩证，切入佛教“四大皆空”的核心义理，既不执着于“有”也不执着于“空”，最终落脚于禅师如雪峰般岿然独立的禅门宗风，不落两边，深得禅家三昧。

末尾两句以皓月分影的喻象收束全篇，既是对画像传神功用的肯定，也暗喻禅师的禅光如同圆月普照万水，随缘显现而本体始终圆满，将形、神、理三者圆融统一，余味悠长，是宋代禅赞类作品中的上乘之作。

这是两宋之际名相李纲为雪峰崇圣寺了禅师的画像所作的禅门赞语，属于宋代流行的人物写真赞体裁。

雪峰了禅师即雪峰宗演禅师，是北宋末年南宋初年福建雪峰崇圣寺的住持，在当时江南禅林声望极高。李纲一生与禅门交往颇深，他宦游闽地期间与雪峰了禅师多有往来，见到禅师的画像之后，便写下这篇作品表达对其道行的敬仰。