题李伯时三教图卷 其三

孔子仪态端庄巍峨，是千秋万代共同尊崇的师表。
天地间冲和的浩然正气，就像奔流的江水从未停歇。
我们这些普通的凡俗之人，纵有口舌又怎敢妄加评议。
恭敬地行下叩拜大礼，将这份圣贤教诲时刻铭记在心。

• 素王后世对孔子的尊称，指孔子有王者的德行教化之功，却没有居于王者之位。
• 峨峨形容仪态端庄高峻，气度不凡的样子。
• 太和元气指天地之间阴阳二气会合交融而生的冲和浩然之气，是儒家所推崇的宇宙本然正气。
• 吾侪我辈，我们这类人，是古代士大夫对自身的谦称。
• 有喙何施喙指嘴，意思是即便长着嘴，也没有什么合适的话可以说，这里指不敢随意评议高深的圣贤之道。
• 稽首顿首古代最高等级的跪拜礼仪，行礼时头触地停留较长时间，用来表达极度的恭敬。
• 念兹在兹语出儒家经典《尚书》，指对某一重要的事物时刻放在心上，念念不忘。

这首诗采用庄重的四言古体写成，风格端方肃穆，完全契合赞颂儒家圣道的主题。开篇直接以“素王”点明吟咏对象，仅用寥寥十六字就将孔子作为万世师表的崇高地位烘托出来，笔力厚重气象宏阔。

全诗没有使用任何华丽的修饰辞藻，完全以士大夫的赤诚之心直抒胸臆，后两句自谦又恭敬的表态，既体现出李纲对儒家道统的绝对尊崇，也暗含了他毕生以儒道立身、谋国的人生信念，和李公麟画作的典雅气质高度契合，是宋代题画诗中兼具思想性与艺术性的佳作。

这首诗是北宋末年至南宋初年的名臣李纲，观赏北宋著名画家李公麟（字伯时）所绘《三教图》后题写的组诗第三首。

李公麟的《三教图》绘有儒、释、道三教代表人物，北宋中后期士大夫阶层普遍持有三教融通的文化观念，但李纲始终以儒家道统为立身治国的根本，这组题诗便清晰展现了他的思想倾向，本首专门赞颂儒家圣人孔子的崇高地位。