游琴台

枚皋东方朔的言辞近似戏谑俳谐，君主几乎把他们当作倡优蓄养。
严助、吴姓等近臣屡次参与政事，最终都落得凄惨惶惧无处安身的下场。
慨叹那上位者猜忌刻薄的本性，公卿大臣的性命脆弱得如同细丝。
司马夫子却能在此时抽身安享闲逸，风度翩翩仪态丰美自在从容。
眷恋着那位美丽的佳人卓文君，深情款款缔结下隐秘的美好期约。
浓重的清露漫过酒瓮的边缘，流云浮动间仿佛还能触碰到琴上的音徽。
手抚琴弦放眼望遍天下八方，连秦岭的峰峦都显得低矮渺小。
汉代那些奔走仕途的众多士人，对祸福的醒悟实在太过迟钝。
等到某一日连自身性命都无法保全，脖颈的鲜血溅满了身上的衣裳。
司马公难道不是明察祸福的智者？在祸患还未萌芽时就已经提前思虑周全。
甘愿自污远祸远超常人的先见，通达性命的境界直抵天地自然的分际。
这般宏阔坦荡的旷达情怀，哪里会在意后世之人的嗤笑非议。

• 皋朔指汉代文士枚皋、东方朔，二人都以诙谐善辩著称，被汉武帝视为俳优类人物。
• 俳俳谐、戏谑，指滑稽调笑的文辞风格。
• 豫事参与政事，“豫”通“与”。
• 琴徽古琴面板上标识音位的绳带或玉饰，代指琴音。
• 八荒八方荒远之地，泛指整个天下。
• 达生出自《庄子》，指通达生命的本质，不为外物俗念所羁绊。
• 天倪出自《庄子》，指自然的分际，万物本来的状态。
• 昭旷坦荡宏阔，心胸开阔无拘的状态。

这首咏史诗一反多数同类作品聚焦司马相如文学成就的惯例，从全身远祸的人生维度切入，立意十分新颖。

诗歌前半段先铺陈汉代统治者轻贱猜忌文士的背景，将东方朔、严助等一众汉代士人不得善终的命运，和司马相如悠游林下、抚琴饮酒的自在状态形成强烈对比，凸显出司马相如远超时人的政治智慧。

全诗没有停留在怀古的层面，而是寄寓了作者身处两宋乱世，对仕途凶险的切身感怀，对庄子所推崇的达生知几的人生境界表达了高度认同，风格沉郁厚重，议论警策动人。

这首诗是南宋初年诗人喻汝砺游览成都古迹琴台（相传为司马相如抚琴之处）时所作的咏史怀古诗。

喻汝砺身处两宋易代的乱局，曾因拒绝依附张邦昌而名重一时，后辗转任职蜀地，遍览蜀中名胜，多有咏史抒怀之作，这首诗便是他登临琴台凭吊司马相如时，感怀汉代文士命运而写下的作品。