王传岩起乐斋

人生在世各有各的乐趣，每个人所喜好的事物本就各不相同。
无论是吹奏竽乐还是敲击瓦缶，世俗的种种爱好都能让人从中获得愉悦。
谁才能体悟到至高无上的真乐，完全不在意人生的困窘或是显达。
当年颜回居住在简陋的巷子里，从来不会为家中常年贫困空乏而担忧。
他每日清晨跟随孔子游学，傍晚归来看似没有立刻得到成效。
忽然之间对圣贤道义有所契合，这种精神层面的乐趣实在是无穷无尽。
当时孔子门下的一众弟子，也都靠着这种体悟破除了自身的蒙昧遮蔽。
你出生在千百年之后，早就听闻了古圣贤安贫乐道的遗风。
平日里闲居家中便有悠远的情思，有客人来访也能从容应对不慌不忙。
居所四壁环绕着野蒿杂草，胸中却藏着万卷诗书的丰厚积淀。
回头看世间众人汲汲营营追求的功名利禄，早已在大道面前迷失了方向。
这种至高的圣贤之乐距离世人并不遥远，我也想要追随你的脚步去往这种境界。

• 吹竽击缶代指世俗层面各种各样的娱乐爱好，竽是古代的吹奏乐器，缶是古代的瓦制打击乐器。
• 穷与通儒家传统概念，穷指人生仕途困窘、境遇不顺，通指仕途显达、诸事顺遂。
• 颜子在陋巷出自《论语·雍也》，孔子称赞颜回“一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，是儒家安贫乐道精神的典型典故。
• 蔽蒙指人心智上的蒙昧遮蔽，被世俗欲望蒙蔽而无法体悟大道的状态。
• 蟠心胸指万卷诗书都盘绕、藏纳在胸中，形容人学识极为渊博。

这首诗以“乐”为核心线索层层递进，完全体现了宋诗重理趣的典型特色。开篇先从世俗层面的不同乐趣写起，自然引出超越功利的“至乐”概念，没有生硬的说教感，过渡极为顺滑。

诗人没有空泛谈论抽象的义理，而是借颜回的经典典故，把儒家“孔颜之乐”的内核具象化，再自然落到友人王岩起“乐斋”的实际处境上，将身居陋巷却胸藏万卷的形象刻画得极为鲜活。全诗语言质朴冲淡，没有雕琢的辞藻，却把对精神境界的推崇表达得情真意切，末尾直接点明自己也愿追随这种境界，进一步升华了全诗的主旨。

这首诗是南北宋之交的著名诗人吕本中，为友人王岩起的居所“乐斋”题写的咏怀诗作，收录于吕本中的《东莱诗集》中。

吕本中身为江西诗派后期代表人物，同时深受理学思想熏陶，创作这首诗时他正历经宋室南渡的战乱流转，对安贫守道的儒家精神境界有了远超早年的深刻体悟，因此借题友人斋室的机会，阐发自己对“孔颜之乐”的理解。