郑昂用岑参太白胡僧歌韵作楞伽室老人歌寄杲老

楞伽室中早已泯去黑白分别的妄念，居所离天的高度何止三百尺。
如今更是安住在山的最高峰，斋饭时不用敲击木鱼，喝粥也无需鸣钟召集。
早已把猛虎犀牛视作蝼蚁同等，也容许青蛙蚯蚓和蛟龙并无高下之别。
听闻你说禅理能贯通一线天机，可惜世人还不识得楞伽禅的本来面目。
一生刚直不肯屈居人下的品格我素来知晓，气概足以压倒霜皮老松四十围的苍劲古木。
世间人还辨不清这当中的真假，又怎敢到楞伽室中来议论是非对错。
诸位贤士本就是素来交游的旧友，郑昂追随他新近又有了新的禅悟所得。
想要把这份心意传达给楞伽室中人，只需说鸿鹄与乌鸦本质上本是同一色。

• 楞伽室禅室名，此处是宋代高僧宗杲的居所，“楞伽”本为佛教早期禅宗传法核心经典《楞伽经》。
• 皂白黑色和白色，此处代指世俗间的分别心、是非执念。
• 虎兕老虎和犀牛，泛指世间一切凶猛的事物。
• 强项原指脖颈刚硬不肯低头，此处形容人性格刚直不屈，不肯趋炎附势。
• 霜皮四十围化用杜甫《古柏行》诗句，指树皮覆着白霜、树身粗达四十围的千年古松，此处用来烘托人物苍劲雄浑的气概。
• 郑髯指作者的友人郑昂，以胡须的外貌特征代指其人，是古典诗词常用的称谓方式。

这首诗最鲜明的特色是将岑参原作奇崛雄放的笔意，与宋代禅宗“无分别心”的义理完美融合，既追步了盛唐边塞诗派的雄健气韵，又充满了宋调特有的理趣。

全诗没有堆砌晦涩的禅典，而是以“绝皂白”“等蝼蚁”“鹄乌同一色”等浅白的意象，层层递进地阐释禅宗破除世俗是非、高下、美丑执念的核心思想，同时也刻画出楞伽室老人刚直超旷的鲜明形象，体现了吕本中作为江西诗派后期代表人物所提倡的“活法”诗风，纵笔自如而情理交融，毫无生硬说教的痕迹。

这首诗是南北宋之交著名诗人吕本中的代表性禅理酬赠诗作，诞生于宋代士大夫与禅林深度交游的文化背景之下。

当时与吕本中交往密切的友人郑昂，效仿唐代诗人岑参《太白胡僧歌》的原韵，创作了歌咏楞伽室主人、临济宗高僧宗杲（号杲老）的诗歌寄给对方，吕本中便以此诗赓和，全诗处处融入禅宗核心义理，毫无应酬文字的空泛之感。