叶尚书普光明庵

太阳月亮难道不够明亮吗，可它们的光明总有黄昏白昼的分别。
四季运转催动火气，自然标识出时序的新旧更迭。
哪里知道这名为普光明的本心，从古到今都无法靠外在传授获得。
它独自朗照万物之外，从来不见它刻意成就什么功业。
往远说它能包容整个须弥山，往近说连贫家小户也不会被它间隔在外。
即便在茫茫浑浊的水源深处，这光明也能毫无阻碍地穿透。
叶尚书所居住的这座庵堂，周遭的草木都清瘦劲挺。
他把万丈的光芒都收敛起来，藏进自己的襟怀袖间。
这至为宝贵的光明长久不向外炫耀，谦退地站在万人之后。
我多希望能跟随您交游问道，如今我正被昏沉病痛困扰亟待救赎。
先写下这几句浅陋的言语，远远寄来为您祝寿。

• 普光明诗中指叶尚书居所的名号，同时也指代禅家所说的人人本具、普照一切的自性光明。
• 亘古从古到今，终古。
• 须弥佛教传说中的高山名，又名须弥卢，是古代印度神话中的世界中心山，诗中代指极为宏大的空间。
• 圭窦贫家的小门，在墙上凿出形如圭的孔洞作为门户，代指贫寒人家的居所。
• 癯瘦清瘦劲挺，这里形容庵中草木没有世俗的肥腴之态。
• 敛退收敛谦退，不张扬外露。

这首诗以“光明”为贯穿始终的核心意象，开篇先从日月、四时的世俗光明落笔，指出凡俗的光明总有明暗、新旧的局限，随后层层递进引出“普光明”的自性本体，将禅家明心见性的义理融入日常景物的描摹之中，毫无空疏说教的弊病。

诗作最突出的特色是将抽象的禅理具象化，以庵中清瘦的草木、敛入怀袖的万丈光、立于万人之后的至宝等鲜活的意象，把原本玄虚的自性光明转化为读者可感可知的人格境界，既赞颂了叶梦得不慕名利、藏锋守拙的高洁品格，也自然流露出诗人自身对这种禅隐境界的向往之情，全诗理趣与情韵兼备，是宋代禅理诗中的上乘之作。

这首诗是南宋初年吕本中写给名臣叶梦得的赠诗。叶梦得曾官拜尚书，晚年退居吴兴，筑室名为普光明庵，作为自己修心养性、参悟禅理的居所。

吕本中本身是两宋之际著名的诗人，同时深研禅学，是宋代江西诗派的重要理论家，与叶梦得交谊深厚，听闻叶梦得筑庵明志的事迹后，便写下这首充满禅理意趣的诗作相赠。