寄题王珉中玉通判梦山堂

青山其实离人并不遥远，往往只因俗事缠身而日渐疏远。
百般杂念搅扰着心胸，哪里还能感知到山的存在与否。
你没有迎合世俗的习气，日常状态就像常年住在深山里。
出仕和隐居本质上没有两样，做梦和清醒本来就没有区别。
没人知道这座梦山堂，最初是顺着什么路径契合了你的本性。
它不需要人奔波赶路，也完全用不着乘船乘车前往。
堂前的溪流与四周山色相映，相对之时总觉意趣无穷。
这个地方十分清静空旷，恰如你未被世俗沾染的本心初始状态。
流动的云影映着远处的树木，其间就坐落着这处田舍堂宇。
如今你得以在此安居，才验证了往日的期许完全不是虚言。
这莫非是神明暗中相助，又或者是大道的力量扶持而成。
亲朋好友都在身旁相伴，用不着发送书信特意邀约。
彼此往来谈笑的乐趣，远胜过拥有十乘朱轮的高官厚禄。
哪里需要效仿范蠡，辛辛苦苦泛舟五湖避世隐居。
也不必学隐士长沮桀溺，刻意远离世人遁迹荒野。
从容超脱于万事俗务之外，自在的主动权全在自己不在外物。
欣然梳理往日的旧梦，这份境界已经远胜于安处华胥的至乐。

• 通判宋代地方官职名，辅佐知州处理政务，同时负有监察地方官吏的职责。
• 尘事世俗的杂务琐事。
• 胸次胸中，心胸之间。
• 适俗韵迎合世俗的性情气质，化用陶渊明“少无适俗韵”的诗句。
• 出处指出仕为官和退隐家居，是古代士大夫最核心的人生选择命题。
• 折简折半竹木作书信，指发送简短的邀约信札。
• 十轮朱即十辆漆成朱红色的高官马车，代指极高的官爵地位。
• 范子指春秋时越国大夫范蠡，辅佐勾践灭吴之后，泛舟五湖隐居不仕。
• 沮溺指春秋时的隐士长沮和桀溺，二人避世耕作，不肯出仕。
• 华胥传说中的上古安乐国度，代指梦境与至乐之境，出自《列子·黄帝》。

这首诗最突出的价值是突破了传统隐逸诗的固有逻辑，没有将“隐居”等同于远离人迹的遁世，而是提出了“心隐”的核心主张：只要内心不被俗务牵绊，即便身处官署、居于人世，也能获得山居的自在意趣，梦山堂的“梦”字恰恰是这种精神境界的具象化。

全诗用典自然妥帖，先后化用陶渊明、范蠡、长沮桀溺等多个经典隐逸相关典故，却没有堆砌痕迹，层层递进地推导出“从容万事表，在我不在渠”的核心主旨，认为人生的自在完全取决于自己的心境，不需要向外物、向山林索求。

整体语言质朴冲淡，完全符合吕本中作为江西诗派后期代表人物“流转圆美如弹丸”的诗学追求，没有生硬的拗句和晦涩的辞藻，情理交融，读来余味悠长。

这首诗是南北宋之交的著名诗人吕本中创作的一首寄赠题咏诗，创作于北宋末年宣和年间。

当时友人王珉（字中玉）担任地方通判，修建了名为“梦山堂”的居处，将堂中景致与自己的山居志趣寄给吕本中，请他题诗留念，吕本中便写下这首五言长诗，既呼应了友人“梦山”的命名意涵，也抒发了自己对仕隐关系的独到思考。