颂古五首 其一

幼马腾跃踩踏的境界绝非凡驴所能企及，本就是要让后世禅门后辈亲身践行证得。
听闻大法后三日耳聋尚且算得上是异事，何苦徒劳灼烧龟甲占卜去追逐虚妄声闻。

• 马驹蹴踏原指幼马腾跃踩踏，此处代指唐代禅师马祖道一开宗弘法的公案，禅宗古有谶语称马祖道一这匹“小马驹”出世后将大开禅法规模，踏破天下禅人执见。
• 儿孙此处指禅门的后辈修行学人。
• 三日耳聋出自禅门公案，传说百丈怀海听闻马祖道一竖拂开示的彻悟机缘后，三日耳聋，形容修行者领受大法后暂时隔绝一切世俗杂声的状态。
• 谩劳徒劳，空自耗费心力。
• 灼卜上古用火灼烧龟甲预判吉凶的占卜仪式，此处代指禅门学人不从自心求法，反而向外妄求迹象、追逐声闻的迷妄行为。

这首禅偈完全跳出了普通诗歌写景抒情的范式，以凌厉的禅门机锋为核心特质，是宋代颂古诗中的代表性作品。

前两句直接点破禅法真髓绝非外在文字言说可以传递，必须依靠修行者自身的实修践行才能证得，凡俗之辈仅从字面义上揣测，永远无法领会马祖禅法的真义。后两句更进一步破斥迷执，指出连“三日耳聋”这类神异的禅门典故都不值得学人执着追捧，更不必说向外占卜求问、追逐种种虚妄的名声与迹象，全诗短短二十八字，机锋暗藏，把禅宗“明心见性、不向外求”的核心宗旨点化得透彻淋漓。

这首诗是北宋临济宗杨岐派禅僧释法忠（号佛光）所作的禅宗偈颂，为其《颂古五首》组诗的第一篇。

颂古是宋代禅宗极为流行的文学体裁，通常以韵文形式对前代著名禅门公案进行点化阐释，这首诗化用了马祖道一相关的多则经典公案，旨在破除修行者向外求法的迷执。