颂古五首 其二

仔细观照五百世轮回的前尘往事，持守不昧因果的正道哪里比得上妄执不落因果的错见。
因果昭彰分明丝毫不差实在令人敬畏，后世人人都传说他就是当年堕入旁生道的野狐精。

• 谛观仔细审视、观照，是禅门常用的内观修行术语，这里指回溯公案中老者五百世的轮回经历。
• 不昧不昏昧、不遮蔽，这里指对因果规律分明了然，既不违背也不执着于落空。
• 历然清清楚楚、分明可见的样子，形容因果报应的脉络丝毫不差。
• 野狐精这里指公案中堕为野狐身的前世禅僧，后世也把错悟禅理、落于邪见的修行偏差称为“野狐禅”。

这首诗以极简的笔触点透野狐公案的核心旨趣，没有堆砌晦涩的禅语，却直揭公案的核心张力。

前两句以反问的形式点出当年修行者的错处：只因一念之差妄求不落因果，便枉堕五百世野狐身，把“不昧因果”和“不落因果”的境界差别的尖锐性直接摆到读者面前，打破了修行者妄图逃避因果、执理废事的妄念。后两句笔锋一转，点明因果昭彰丝毫不爽，错悟的下场沦为后世禅林的千年警示，“野狐精”的典故也由此成为禅门警示错悟宗旨的典型符号，全诗语带警醒，禅意峻切，完全契合颂古体裁的教化特质。

这首诗是宋代临济宗禅僧释法忠所作的禅门颂古，属于阐发禅宗著名“野狐禅”公案的组诗作品。

“野狐禅”公案出自《古尊宿语录》，记载唐代百丈怀海禅师每次上堂都有一位老者随众听法，某次众人散去唯独老者留下，自言过去身为僧人时因错答“不落因果”，堕为野狐身轮回五百世，得百丈禅师点破“不昧因果”的真义才得以脱野狐身往生。两宋时期禅林盛行以颂古的形式对古代公案进行诗意化阐释，这首诗就是在这样的禅门风气下创作的。