看论语四首·其二

形而上的天道与传世的儒家经典哪里是彼此分离的两条路径，震雷的响动与深沉的静默本来就是共生共存的状态。
为什么像子贡这样以擅长言辞著称的孔门弟子，当听闻关乎无言至道的义理时反而会心生疑惑呢？

• 两岐分成两条岔道，此处指相互对立、彼此割裂的两种不同范畴。
• 渊默深沉静默，此处用来指代形而上的道体缄默无形、难以用言语直接描摹的状态。
• 子贡孔子的核心弟子之一，姓端木名赐，春秋卫国人，以能言善辩、精通政事与货殖贸易著称。

这是一首典型的宋代理学义理诗，通篇以议论入笔却毫无腐儒生硬之气，以极短的篇幅承载了深厚的儒学思辨内涵。

开篇直接破题，否定了后世儒者将形而上的天道本体与形而下的经典文章训诂割裂为二的偏见，以雷声和渊默为喻，生动点明了本体与发用相即不离的关系，化抽象义理为具象感知，极为贴切巧妙。后两句引子贡的经典典故，点出善言者反而对超言绝象的无言至道产生疑惑的核心矛盾，暗含着对儒学最高境界的推崇，全诗理趣盎然，是宋代以理入诗的代表性短篇作品。

陈渊是两宋之际著名理学家，为程门高弟杨时的门人兼女婿，平生恪守洛学统绪，以阐发儒家义理为治学核心。

这组《看论语四首》是他阅读《论语》时创作的论道绝句，本诗为第二首，专门针对《论语·公冶长》中子贡所言「夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也」一章的义理展开阐发，体现了宋代理学家对孔门言意关系的深度思考。