寄曹载德谏议二首 其二

晚年的我不再纠结出世还是归隐的选择，在尘世中历经磋磨困顿，唯有暗自伤情。
我还没能效仿古人卖掉刀剑回乡务农，自怜自己怀揣经卷求学，反倒像歧路亡羊般迷失了方向。
我早已不再频繁书写应酬的文牍，又怎会为了钱财违背本心，放弃安于清贫的操守。
尤其欣喜的是和老友你断了世俗书信往来，我不会拿屈居卑职的境遇，调侃你这位品行高洁的贤良谏官。

• 行藏指出处行止，代指为官或归隐的人生选择，出自《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”。
• 捶楚本指杖刑，这里引申为遭受世事磋磨、困顿失意的境遇。
• 卖刀买犊出自《汉书·龚遂传》，后世代指放弃仕途、归隐务农。
• 挟策亡羊化用《列子·说符》“歧路亡羊”典故，这里指读书治学因歧路太多反而迷失方向，没有所得。
• 竿牍古代书写所用的简牍，代指应酬往来的书信、公文。
• 毛颖出自韩愈《毛颖传》，是毛笔的拟人化别称，这里代指书写之事。
• 箪瓢出自《论语·雍也》，代指安于清贫的生活，指代颜回式的贫贱操守。
• 孔方古代铜钱中间有方孔，故以“孔方兄”代指钱财。
• 栖棘指屈居低位、滞留于闲散卑职的境遇。
• 仇香东汉名士仇香，以德行教化闻名，这里用来指代友人曹载德，称赞他品行高洁。

这首七言律诗是宋代义理诗的代表作品，用典绵密却流畅自然，全无堆砌生硬的痕迹，典型体现了宋诗“以文为诗”的特色。

全诗从自伤身世起笔，层层递进，先写晚年不再纠结仕隐选择的颓放心境，再自嘲半生读书并未求得济世之道，继而表明自己断绝世俗应酬、安贫守道的人生取向，末句以知己之间的默契收束，看似说断了书信往来，实则暗含二人相知至深，无需俗礼往来的深厚情谊，将宋代士大夫退居之后不攀附权贵、坚守道义的精神风貌展现得淋漓尽致。

这首诗是两宋之际理学家陈渊的晚年寄友之作。

陈渊是程门高足杨时的女婿与弟子，属于程门再传的重要理学家，南宋初年曾因公开反对秦桧议和被罢官，此后长期退居乡里讲学。这首诗便是他罢闲之后，写给时任谏议大夫的好友曹载德的寄赠作品，通篇以自嘲口吻抒发自己安贫守道、不慕俗利的心境。