偈二首 其一

德山禅师接引学人进门便施棒喝，大多是让参禅者在色身皮囊里收束妄念、埋没踪迹。
临济禅师接引学人进门便振声大喝，这类做法总还是在声色尘劳的表象之中周旋出没。
倘若你是根机出众的禅门英才，务必脚下生风直下顿悟，超越古往今来所有的常规路径与旧有窠臼。

• 德山入门便棒指唐代禅僧德山宣鉴的经典接引方式，凡参禅者入门往往当头一棒，用以瞬间破开学人的妄思执念。
• 临济入门便喝指唐代禅僧临济义玄的经典接引方式，凡参禅者入门往往高声一喝，用以震醒学人的迷思，截断其惯性逻辑。
• 皮袋禅门常用语，代指人的肉身皮囊，此处引申为凡俗的色身执念。
• 声尘佛教六尘之一，指能引发人听觉感知的声色境相，此处泛指外在的形迹表象。
• 衲子禅门对僧人的别称，因僧人常穿缀补的衲衣而得名。
• 途辙原指车轮碾过的痕迹，此处指前人留下的常规路径、旧有窠臼。

这首禅偈语言刚健质朴，全无拖沓之语，开篇直接点出禅林两大著名接引公案的实质，一针见血地指出后世学人只模仿棒喝的外在形式，反而落入形迹桎梏、不得自在的误区。

全诗没有堆砌晦涩的禅理术语，反而以“足下风生”的生动比喻，鼓励禅者破除对古人公案的迷信，以直下承当的气概跳出所有条条框框，实现不依傍他人的自性觉悟，尽显临济宗禅风洒脱峻烈、不落俗套的鲜明特色。

释端裕是北宋末年临济宗杨岐派的著名禅师，长期在江浙一带寺院弘法，接引后学，禅风峻烈爽利，备受当时僧俗两界尊崇。

这首偈子是他针对当时禅林的流弊所作的开示：彼时不少参禅者只机械模仿“德山棒”“临济喝”的表面形式，执着于古人公案的行迹，反而离明心见性的禅门本意越来越远，释端裕便作此偈点醒学人。