颂古十首 其七

手持芭蕉材质的拄杖，对学人或肯定接引或破除执迷，最关键是要在当下保持灵动不滞的禅机慧眼。
倘若在极短的瞬间昏昧迷惑，落入如同隔世的无明迷障，自家的鼻孔便早已被他人攥住牵拉，彻底失却了自主。

• 芭蕉拄杖以芭蕉树干制作的禅门拄杖，是禅僧行脚、勘验学人时常用的器物，常被用来象征禅家的接引机锋。
• 当风眼活迎风保持灵动不滞的观照慧眼，此处指禅修不能死守教条，要随机应变，不落任何窠臼。
• 刹那梵语音译词，指极短暂的瞬间。
• 隔生禅门术语，指昏昧无明、如同隔了一世般的迷忘状态，形容心念瞬间落入迷障的状态。
• 牵撮牵拉、攥住，此处指修行者失去自主，被他人的机锋或外境所制。

这首禅偈完全摒弃了世俗诗词常见的写景抒情传统，以禅门独有的生活化意象和机锋语直指本心，语言质朴直白却暗含临济宗峻烈的禅门家风。

前两句点出禅家接引学人，无论是“与”的肯定接引还是“夺”的破除执迷的勘验手段，核心都在于“眼活”二字，反对死守僵化的教条，强调禅机要在当下的现实境遇中自然流露，不能有半分滞碍。后两句以极为戏谑又极具冲击力的“鼻孔遭他牵撮”的比喻，点出迷障生起的速度极快，只要心念稍有昏昧，便立刻失去生命的主动权，被外境他人所制，将禅修保任的严苛性讲得生动鲜活，极具警醒意味。

这首诗是宋代临济宗高僧释端裕所作的禅门颂古，为《颂古十首》组诗中的第七篇。

颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以韵语诗偈的形式对古代禅宗公案进行评唱阐发，目的是接引后学破除迷执、领悟禅理，这首诗正是借禅门以拄杖勘验学人机锋的常见典故，点出禅修的核心要义。