颂古十首·其四

当劫火漫天遍烧、世间一切尽数毁坏之时，青天白日般的本然自性却只会变得更加澄澈光明。
沉迷幻梦的王孙在醉眠中迷失于春宵幻境，全然没有察觉到黄莺啼鸣、柳絮飘飞的暮春景致。

• 颂古禅宗特有的文学体裁，通常以韵文形式对古代禅宗公案进行赞颂阐发，接引学人领悟禅理。
• 劫火佛教术语，指坏劫之末所起的大火，传说会烧毁世间一切有形之物，是佛家对世界毁灭方式的经典构想。
• 洞然火势浩大弥漫、遍及各处的样子。
• 王孙原指贵族子弟，此处诗中代指沉迷世俗幻梦、未能觉知自性的凡夫众生。

这是一首典型的宋代禅理诗，全篇没有直接堆砌佛教术语，而是以两组反差强烈的意象暗寓玄理，全无枯燥的说教气。

开篇先借佛家“劫火”的典故，极言外境所有事物都逃不脱成住坏空的规律，唯独人人本具的清净自性如同青天白日，不会被任何外境损毁，反而会在幻相消尽之时显露出更澄澈的光辉。后两句化用古典诗词中常见的春梦、莺啼、飞絮意象，把沉迷世俗妄念的众生比作沉醉在春梦里的王孙，暗喻凡夫俗子终日在幻梦中流转，始终无法觉知本自圆满的自性，意象灵动浑成，是宋代禅诗中以俗喻玄的代表性作品。

释端裕是南宋临济宗杨岐派的著名高僧，一生历住江南多座名刹，以机锋峻烈的禅风接引后学。

《颂古十首》是他以禅宗历代流传的公案为素材创作的禅理组诗，这首是其中第四首，旨在以通俗的诗语破除修行人对世间幻相的执着，点明人人本具的清净自性不随外境生灭的核心禅义。