颂古十首·其五

千百位悟道的禅门大德眉眼舒展自然，既不需刻意修行也不必向外求证，双眼看似懵懂痴愚毫无异相。
脚下踩到了尚未消融、连底部都彻底封冻的寒冰，一时间竟错把它当成了澄澈通透的碧色琉璃。

• 诸佛佛教对一切证得佛果的觉悟者的统称，此处指代历代明心见性的禅门大德。
• 无修无证禅宗核心理念，指众生本性本自圆满具足，不必刻意发起修行、向外追索求证，当下便与佛性无二。
• 连底冻指彻彻底底封冻的寒冰，此处喻指修行者尚未破除的深层无明执念。
• 碧琉璃碧色天然琉璃，佛家认为琉璃内外明澈无杂，常用来比喻空性、佛性的通透特质。

这首禅诗完全跳脱了普通颂古作品晦涩玄奥的习气，以极度生活化的白描场景说理，毫无斧凿痕迹，机锋暗藏。

前两句打破大众对“佛相庄严”的刻板想象，点出真正的悟道者不会故作神通异相、标榜修行境界，看似寻常痴愚的状态，恰恰契合本性天然的本真状态。后两句以踏冰误认琉璃的妙趣日常场景，精准点破禅修路上最常见的认知陷阱：很多修行者并未破除深层的无明执念，却把表层感知到的虚幻通透感，错当成了究竟圆满的佛性，这种认假为真的偏差，正是禅修最需要警惕的“落处”。全诗以俗事说深理，语言浅白却余味悠长，是宋代禅诗中的上乘之作。

这首诗是宋代临济宗高僧释端裕所作禅门组诗《颂古十首》中的第五首，“颂古”是禅宗特有的文体，通常以诗偈形式评析前代禅门公案，寄寓禅修要义。

该诗创作于北宋末年南宋初年，当时禅林内出现不少修行者执着于表面空相、未破根本无明的流弊，释端裕便以浅白具象的诗偈作出针对性的开示。